集6。《每日一占学易经》第1616占—1719占

 

第1719占：求知《诗经》67节（国风·卫风）芄兰（二）……之主旨是什么？(2018-03-01 08:14:14)转载▼标签：  术数   义理   卦辞分类： 《易经》第1719占：求知《诗经》67节（国风·卫风） 芄兰（二）芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。此诗句之主旨是什么？求得风天《小畜》卦，《易经》第9卦。本占两爻变，以“九三”爻辞断之。两爻齐变《益》卦则参考之。风天《小畜》                    风雷《益》                        7                                                          7                                                          8                                                          9变爻                                                   9变爻                                                   7                                  《小畜》卦“九三”爻辞：舆说辐。夫妻反目。爻辞意为：大车脱落辐条，夫妻反目不和。遇《小畜》之《益》断词曰：禹作神鼎，伯益衔指。斧斤高阁，憧立独坐。卖庸不仇，苦困为祸。《小畜》卦“九三”爻断词曰：阴盛阳衰，内外不安。评注：芄兰之叶多娇弱，童子佩带扳指环。虽佩带钩弦扳指环，我俩无亲近的渊源。佩带容刀和瑞玉，绅带飘垂东西晃荡。本占《益》卦：【凡益之道，与时偕行。】可为此诗句之注脚也！用户5381985085本占之断词“禹作神鼎……”尚秉和注释为：震为王，为禹，为神，为鼎，为伯。坤为聚，为益。艮为指，震口为衔。伏兑为斧斤，艮为高阁。言斧斤阁置不用也。憧，《说文》：意不定也。《咸·九四》：憧憧往来。“憧立”者，言徙倚不定也。又《集韵》：憧，音惷，与呆同。憧立，犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰“独坐”。庸、佣同。艮为庸，巽为市易，故曰“卖庸”。《汉书·乐布传》：穷困卖庸。注谓受雇也。坤害，故不仇。《汉书·高祖纪》：每留酤，仇数倍。如淳曰：仇，售也。坤为困苦。为害。丁晏云：《吕览》：周鼎著倕而龁其指。《淮南子·本纪》：周鼎著倕，使衔其指。注：明不当太巧46分钟前举报分享回复(0)用户6001449548本占之爻《易经》的小象辞曰：“夫妻反目”，不能正室也。10分钟前回复(0)用户5989462398朱熹对本占之爻辞注释为：九三亦欲上进，然刚而不中，迫近于阴，而又非正应。但以阴阳相说，而为所系畜，不能自进，故有“与说辐”之象。然以志刚，故又不能平而与之争，故又为“夫妻反目”之象。戒占者如是，则不得进而有所争也。10秒前

第1718占：求知《诗经》66节（国风·卫风）芄兰（一）……之主旨是什么？(2018-02-28 08:33:44)▼第1718占：求知《诗经》66节（国风·卫风）
芄兰（一）
芄兰之支，童子偑觿。
虽则偑觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。此诗句之主旨是什么？
求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占三爻变，以“六四”爻辞断之。三爻齐变《萃》卦则参考之。
地水《师》                       泽地《萃》
                        8                                  
                        6变爻                           
                        6变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《师》卦“六四”爻辞：师左次，无咎。
爻辞意为：部队左退驻扎，没有咎害。
遇《师》之《萃》断词曰：凫雁哑哑，以水为家。雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。
《师》卦“六四”爻断词曰：官运不济，不宜妄想。
评注：芄兰的枝桠荚儿垂，童子偑带解结锥。虽偑戴解结锥，我俩无共同的话语。偑带容刀和偑玉，绅带飘垂东西晃荡。本占断词：【凫雁哑哑，以水为家。雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。】可为此诗句之注脚也！用户6001449548
本占之爻《易经》的小象辞曰：“左次无咎”，未失常也。
11分钟前回复(0)
朱熹对本占之爻辞注释为：“左次”，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。

第1717占：求知《诗经》65节（国风·卫风）
竹竿（二）
淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，偑玉之傩。
淇水悠悠，桧楫松舟。
驾言出游，以写我忧。此诗句之主旨是什么？
求得水泽《节》卦，《易经》第60卦。本占一爻变，以“六三”爻辞断之。单爻变《需》卦则参考之。
水泽《节》                       水天《需》
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《节》卦“六三”爻辞：不节若，则嗟若，无咎。
爻辞意为：不知节止操守，就会嗟叹，无所归咎。
遇《节》之《需》断词曰：鹊巢鸠成，上下不亲。外内乖畔，子走失愿。
《节》卦“六三”爻断词曰：得而后失，叹息无奈。
评注：淇水荡荡流右边，泉水汨汨流左侧。嫣然巧笑显露出玉齿粲然，身偑玉珰节奏赛天仙。淇水漫漫日夜流，桧木作桨松木舟。遐想出游归卫，发泄我的思乡愁。本占断词：曰鹊巢鸠成，上下不亲。外内乖畔，子走失愿。】可为此诗句之注脚也！
本占之爻《易经》的小象辞曰：“不节”之嗟，又谁咎也。
朱熹对本占之爻辞注释为：阴柔而不中正，以当时节，非能节者，故其象占如此。
8分钟
 
第1716占：求知《诗经》64节（国风·卫风）竹竿（一）……之主旨是什么？(2018-02-26 08:52:39)

第1716占：求知《诗经》64节（国风·卫风）


竹竿（一）
籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。此诗句之主旨是什么？
求得水风《井》卦，《易经》第48卦。本占两爻变，以“六四”爻辞断之。两爻齐变《恒》卦则参考之。
水风《井》                        雷风《恒》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
《井》卦“六四”爻辞：井甃，无咎。
爻辞意为：井壁砌好，没有咎害。
遇《井》之《恒》断词曰：方喙宣口，圣智仁厚。解释倒悬，家国大安。
《井》卦“六四”爻断词曰：修身立名，可望上达。
评注：长而细小的竹竿，用它垂钓在淇水之滨。难道不思乡吗？路远山遥回不去呀！泉水左边汩汩流，淇水荡荡流右侧。女子出嫁别故国，远离了父母兄弟。
本占《恒》卦：【观其所恒，而天地万物之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：以六居四，虽得其正，然阴柔不泉，则但能修治而无及物之功，故其象为“井甃”，而占则“无咎”。占者能自修治，则虽无及物之功，而亦可以“无咎”矣。
本占之爻小象辞曰：“井甃无咎”，修井也。
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第1715占：求知《诗经》63节（国风·卫风）氓（六）……之主旨是什么？
(2018-02-25 07:24:54)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1715占：求知《诗经》63节（国风·卫风）
氓（六）
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！此诗句之主旨是什么？
求得山泽《损》卦，《易经》第41卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《泰》卦则参考之。
山泽《损》                       地天《泰》
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《损》卦“六三”爻辞：三人行则损一人，一人行则得其友。
爻辞意为：三个人同行就会减损一人，一个人行走就会得到朋友。
遇《损》之《泰》断词曰：夏麦麸麯，霜击其芒。病君败国，使年大伤。
《损》卦“六三”爻断词曰：双月有利，不可贪多。
评注：曾约与你同偕到老，如此偕老让我怨。记起在淇水岸的欢聚，在渭河畔的细语。那青梅竹马的欢乐，声音笑貌还隐约重现。海誓山盟言犹耳，不想想相恋的情景。相恋情一去不返，昔日欢乐烟消云散。本占《损》卦：【损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。】可为此诗句之注脚也！
本占之爻辞《易经》的小象辞曰：“一人行”，“三”则疑也。
朱熹对本占之爻辞注释为：下卦本乾，而损上爻以益坤，“三人行”而“损一人”也。一阳上而一阴下，“一人行”而“得其友”也。两相与则专，三则杂而乱，卦有此象，故戒占者当致一也。
10秒前
第1714占：求知《诗经》62节（国风·卫风）氓（五）……之主旨是什么？
(2018-02-24 04:48:56)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1714占：求知《诗经》62节（国风·卫风）
氓（五）
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。此诗句之主旨是什么？
求得《兑》卦，《易经》第58卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《归妹》卦则参考之。
《兑》                             雷泽《归妹》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
《兑》卦“九五”爻辞：孚于剥，有厉。
爻辞意为：诚孚于剥退，有危厉。
遇《兑》之《归妹》断词曰：养虎畜狼，还自贼伤。无事招祸，自取灾殃。
《兑》卦“九五”爻断词曰：靠人扶持，平平之运。
评注：做了三年妻子，举家之事忙着未停闲。清晨早起夜半始睡，没有一天偷过懒。现在家成业安定，你却对我粗暴无礼。我的兄弟不知我处境，见我回家哈哈地笑。静静地想了又想，只有哀悼心悲酸。本占《归妹》卦：【君子以永终知敝。】可为此诗句之注脚也！

第1713占：求知《诗经》61节（国风·卫风）氓（四）……之主旨是什么？
 (2018-02-23 08:19:58)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1713占：求知《诗经》61节（国风·卫风）
氓（四）
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。此诗句之主旨是什么？
求得水雷《屯》卦，《易经》第3卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《坤》卦则参考之。
水雷《屯》                           《坤》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《屯》卦“九五”爻辞：屯其膏，小贞吉；大贞凶。
爻辞意为：膏泽屯聚不下施，占问小事吉祥，大事凶。
遇《屯》之《坤》断词曰：釆薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。
《屯》卦“九五”爻断词曰：无人提拔，暂时无望。
评注：桑叶将要凋落了，色变枯黄在飘零。自我作妻嫁了你，过了三年贫穷的生活。想起淇水盛时的欢乐，把车蓬也浸透。为妻我问心无愧，你却做事无准。坏到极点，背信弃义无德行。本占断词：【采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。】可为此诗句之注脚也！
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第1712占：求知《诗经》60节（国风·卫风）氓（三）……之主旨是什么？
(2018-02-22 08:40:48)

标签：  义理   术数   卦辞
分类： 《易经》

第1712占：求知《诗经》60节（国风·卫风）
氓（三）
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。此诗句之主旨是什么？
求得火天《大有》卦，《易经》第14卦。本占五爻变，以“九二”爻辞断之。五爻齐变《坎》卦则参考之。
火天《大有》                       《坎》
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        7                                  
                        9变爻                           
《大有》卦“九二”爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞意为：大车负载重物，有所前往，没有咎害。
遇《大有》之《坎》断词曰：天地九重，尧舜履中。正冠垂裳，宇宙平康。
《大有》卦“九二”爻断词曰：正交好运，一路顺风。
评注：桑叶还未凋零，叶儿的色泽鲜艳夺目。哎呀斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎呀女子呀，不要同男子爱恋亲昵。男子同女子亲昵，可以托词解说。女子同男子亲昵，耻辱终身无法解脱。本占《大有》卦：【君子以遏恶扬善，顺天休命。】可为此诗句之注脚也！
分
第1711占：求知《诗经》59节（国风·卫风）氓（二）……之主旨是什么？
 (2018-02-21 06:21:10)

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分类： 《易经》

第1711占：求知《诗经》59节（国风·卫风）
氓（二）
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。此诗句之主旨是什么？
求得雷风《恒》卦，《易经》第32卦。本占三爻变，以“九三”爻辞断之。三爻齐变《坤》卦则参考之。
雷风《恒》                           《坤》
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
《恒》卦“九三”爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻辞意为：道德品行不能恒守，或受到羞辱，正固不动有吝难。
遇《恒》之《坤》断词曰：燕雀衰老，悲鸣入海。忧在不饰，差池其羽。颉颃上下，寡位独处。
《恒》卦“九三”爻断词曰：三心二意，如何成功。
评注：登上高高破城墙，去远眺复关盼夫郎。没有见你来复关，心中焦急热泪盈眶。既见夫郎到复关，有笑有说心欢畅。你占卜问卦求神帮，卦象吉利无凶险。你娶我的车子来了，连同嫁妆随你往上装。本占《恒》卦：【观其所恒，而天地万物之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！

第1710占：求知《诗经》58节（国风·卫风）氓（一）……之主旨是什么？
(2018-02-20 07:59:15)

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分类： 《易经》

第1710占：求知《诗经》58节（国风·卫风）
氓（一）
氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。此诗句之主旨是什么？
求得水泽《节》卦，《易经》第60卦。本占一爻变，以“六四”爻辞断之。单爻变《节》卦则参考之。
水泽《节》                           《兑》
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
《节》卦“六四”爻辞：安节，亨。
爻辞意为：安于守节，亨通。
遇《节》之《兑》断词曰：傅说王良，骖御四龙。周径万里，无有危凶。
《节》卦“六四”爻断词曰：平安是福，听命行事。
评注：这个小伙子笑嘻嘻，拿着布匹来换丝，不是来换丝，原来同我谈婚事。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，你未找到好媒人。请你不要恼怒，约定秋天是迎亲的好日期。本占断词：【平安是福，听命行事。】可为此诗句之注脚也！
第1709占：求知《诗经》57节（国风·卫风）硕人……之主旨是什么？
 (2018-02-19 08:37:25)

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分类： 《易经》

等1709占：求知《诗经》57节（国风·卫风）
硕人
硕人其颀，衣锦絅衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。此诗句之主旨是什么？
求得泽雷《随》卦，《易经》第17卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《豫》卦则参考之。
泽雷《随》                       雷地《豫》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《随》卦“九五”爻辞：孚于嘉，吉。
爻辞意为：对嘉美之道心存诚信，吉祥。
遇《随》之《豫》断词曰：梁柱坚固，子孙蕃盛。福善盈积，终无祸悔。
《随》卦“九五”爻断词曰：正当好运，诸事皆吉。
评注：这高大美人欣长俊麗，身穿锦衣外披罩衫。她是齐侯千金女，卫侯的娇妻，齐太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公是她的妹婿。
手如洁白柔软的嫩芽，皮肤如洁润凝结的油膏。颈如白而长的蝤蛴，洁发整齐牙齿如瓠中瓜子，额似蝉首眉似蚕蛾。浅笑丰盈显出两酒窝，闪亮的眸子黑白分明。
修长美人器宇轩昂，出嫁的马车停留近郊。驾车雄马四匹壮骄健，马笼头红绸迎风飘扬。乘坐彩车朝见国君。上朝大夫早退朝，不要使卫君疲劳。
黄河水势一片茫茫，北流河水水声哗哗。撒网打鱼水花唧唧，鱼儿泼泼落网。芦苇荻杆高高排成行。媵妾个个倒蛮漂亮，庶士人人康健雄壮。
本占断词：【梁柱坚固，子孙蕃盛。福善盈积，终无祸悔。】可为此诗句之注脚也！
第1695占：求知《诗经》43节（国风·邶风）二子乘舟……之主旨是什么？
(2018-02-05 07:56:47)

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分类： 《易经》

第1695占：求知《诗经》43节（国风·邶风）
二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。此诗句之主旨是什么？
求得火水《未济》卦，《易经》第64卦。本占一爻变，以“六三”爻辞断之。单爻变《鼎》卦则参考之。
火水《未济》                      火风《鼎》
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《未济》卦“六三”爻辞：未济，征凶。利涉大川。
爻辞意为：未能渡过，征进凶。
遇《未济》之《鼎》断词曰：龙渴求饮，黑云景从。河伯捧醴，跪进酒浆，流潦滂滂。
《未济》卦“六三”爻断词曰：见机而作，妄动则凶。
评注：哥俩乘着一扁舟，顺水流到遥远的地方。每逢想到他们俩，忧心忡忡的不知所指。
哥俩乘着木船，迅速地流往远方。每逢想到他们俩，不知他们到底有什么过错。
本占《未济》卦：【君子以思患而豫防之。】可为此诗句之注脚也！
本占之爻辞《易经》的小象辞曰：“未济，征凶”，位不当也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：阴柔不中正，居未济之时，以征则凶。然以柔乘刚，将出乎坎，有利涉之象。故其占如此。盖行者可以水浮而不可以陆走也。或疑“利”字上当有“不”字。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《司马懿病赚曹爽》引出的人生启示：姜还是老的辣。司马懿曾以坚壁自守使诸葛亮也对他束手无策。这次，他用了“能而示之不能，用而示之不用”的兵家诡道，制伏了骄狂的曹爽集团。两军相逢骄者败，是颠朴不破的真理。
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第1694占：求知《诗经》42节（国风·邶风）新台……之主旨是什么？
 (2018-02-04 20:50:54)

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分类： 《易经》

第1694占：求知《诗经》42节（国风·邶风）
新台
新台有泚，河不瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。此诗句之主旨是什么？
求得水风《井》卦，《易经》第48卦。本占三爻变，以“九三”爻辞断之。三爻齐变《萃》卦则参考之。
水风《井》                          泽地《萃》
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
《井》卦“九三”爻辞：井渫，不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
爻辞意为：井淘干净没人食用，为我惋惜伤悼。可以用来汲水，君王英明，人们一同受益。
遇《井》之《萃》断词曰：百柱载梁，千岁不僵。大愿辅福，文武以昌。
《井》卦“九三”爻断词曰：有才无命，须待两年。
评注：新台光耀夺目多辉煌，黄河之水一片茫茫。我想的是英俊美少年，遇到臃肿的丑家伙。
新台高耸入云，黄河之水一片荡漾。我想的是英俊美少年，遇到腼腆的怪家伙。
张开鱼网捕捞鱼儿，一只虾蟆闯进来。我想的是英俊美少年，遇到佝偻的鬼家伙。
本占《萃》卦：【观其所聚，而天地万物之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！
第1693占：求知《诗经》41节（国风·邶风）静女……之主旨是什么？
 (2018-02-04 20:49:40)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1693占：求知《诗经》41节（国风·邶风）
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。此诗句之主旨是什么？
求得泽雷《随》卦，《易经》第17卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《震》卦则参考之。
泽雷《随》                            《震》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
《随》卦“九五”爻辞：孚于嘉，吉。
爻辞意为：对嘉美之道心存诚信，吉祥。
遇《随》之《震》断词曰：骊姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。
《随》卦“九五”爻断词曰：性格柔弱，难以振作。
评注：贞静的姑娘一朵花，约我幽会于城隅。为什么隐藏不见面，抓着头皮左右俳佪。
贞静的姑娘美婵娟，送我一支红笔管。这支笔管闪闪发光。爱它，就是喜欢你的貌美。
野外归来赠白茅，真真美好目悦神怡。不是白茅多么美好，因它是美人所恩赠。
本占《随》卦：【随时之义大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
第1692占：求知《诗经》40节（国风·邶风）北门……之主旨是什么？
 (2018-02-02 06:24:06)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1692占：求知《诗经》40节（国风·邶风）
北门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍谪摧我。已焉哉！天实为之。谓之何哉！此诗句之主旨是什么？
求得泽风《大过》卦，《易经》第28卦。本占三爻变，以“九三”爻辞断之。三爻齐变《豫》卦则参考之。
泽风《大过》                      雷地《豫》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
《大过》卦“九三”爻辞：栋挠，凶。
爻辞意为：栋挠弯曲，凶。
遇《大过》之《豫》断词曰：晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。
《大过》卦“九三”爻断词曰：刚复自用，虽成终败。
评注：从北门走了出来，忧心忡忡。既寒酸而又困宭，谁知道我的艰辛。算了呀，这是上天注定了的，无话可说呵！
国王的事情分给我，公事一个劲儿推给我。我从外面归来，家人个个斥责我。算了呀，这是上天注定了的，无可如何呵！
国王的差事逼迫我，公事一个劲儿留给我。我从外面归来，家人个个挖苦我。算了呀！这是上天注定了的，无话可说呵！
本占断词：【晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。】可为此诗句之注脚也！
此占之断词“晨风文翰……”尚秉和注释为：震为晨，坤为风。晨风，隼也。艮为隼。震为翰，坤文，故曰“文翰”。《逸周书·王会篇》：蜀人以文翰，大翰若皋鸡。而《说文》“翰”下引《逸周书》曰：大翰若翚雉，一名鷐风。然则晨风、文翰为一物。不有《说文》，焉知《易林》以晨风与文翰连文之故哉！坎为昧，坤为邑。为恶，故曰“羿”。坤丧，故无得。《诗·秦风》：鴥彼晨风，郁彼北林。郁，《齐诗》盖作温。详《小畜之革》
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《天下中庸有胡公》。
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此占爻辞《易经》的小象辞曰“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：三、四二爻居卦之中，栋之象也。九三以刚居刚，不胜其重，故象桡而占凶。
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第1691占：求知《诗经》39节（国风·邶风）泉水……之主旨是什么？
 (2018-02-01 05:59:14)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1691占：求知《诗经》39节（国风·邶风）
泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮钱于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。此诗句之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占两爻变，以“六五”爻辞断之。两爻齐变《兑》卦则参考之。
雷天《大壮》                         《兑》
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《大壮》卦“六五”爻辞：丧羊于易，无悔。
爻辞意为：在边界丢了羊，没有忧悔。
遇《大壮》之《兑》断词曰：嵩高岱宗，峻直且神。触石肤寸，千里蒙恩。
《大壮》卦“六五”爻断词曰：亡羊补牢，晚年有望。
评注：那泉水汩汩涌流，滚滔流入淇水。怀念卫国我故乡，无时无地不在萦回。那些貌美的姊妹，姑且同她们商计谋。
我遐想从泲地起程，在祢饮了送行酒。姑娘既已出嫁，远离父母亲兄弟。临别问候我的姑姑们，还要问候姐姐们。
我想起从干地出发，在言喝了送行酒。加足车油装好车轴，让我乘出嫁时车归还。要快速回到卫，难道还有啥过错。
我心中想起了肥泉，使我长吁短叹。想到故里须与漕，情思绵绵如缕不断。如此虚构出游归去，借以纾解我的忧然。
本占断词：【嵩高岱宗，峻直且神。触石肤寸，千里蒙恩。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：卦体似兑，有羊象焉，外柔而内刚者也。独六五以柔居中，不能抵触，虽失其壮，然亦无所悔也。故其象占如此。易，“容易”之“易”，言忽然不觉其亡也；或作“疆场”之“场”，亦通。《汉·食货志》“场”作“易”。
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本占之爻辞《易经》的小象辞曰：“丧羊于易”，位不当也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《西伯侯忍痛食子》引出的人生启示：人的一生，有得有失，有时幸运，有时遭受挫折。西伯姬昌失子，比丢失羊的痛苦不知要大多少倍。他把巨大的悲痛深埋在心底，以处变不惊的大智大勇，吃下纣王送来的、用亲儿子的肉做的肉饼。后来他把悲痛化为力量，给纣王以致命的回击。这告诉人们要正确对待难以避免的损失，去换取胜利的成果。
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第1690占：求知《诗经》38节（国风·邶风）简兮……之主旨是什么？
 (2018-01-31 08:28:02)

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分类： 《易经》

第1690占：求知《诗经》38节（国风·邶风）
简兮
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。此诗句之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第27卦。本占一爻变，以“六四”爻辞断之。单爻变《噬嗑》卦则参考之。
山雷《颐》                       火雷《噬嗑》
                        7                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
《颐》卦“六四”爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
爻辞意为：颠动下巴口舌，吉祥。虎视眈眈，追逐欲望，没有咎害。
遇《颐》之《噬嗑》断词曰：《噬嗑》断词曰：随阳转行，不失其常。君安于乡，国无咎殃。
《颐》卦“六四”爻断词曰：养精蓄锐，可图功名。
评注：潇洒大方潇洒大方，大型舞会将开场。太阳悬挂在空中，那人正在舞队最前列。
身材高大仪表堂堂，公庭舞蹈喜气洋洋。威武有力如猛虎，手执缰绳如织锦成军。
左手拿着笙龠管，右手拿着雉毛指。满脸彤彤红光耀目，卫侯赏赐满杯酒。
山上长着榛栗，潮湿地苓菜滋生。我想谁呢？思念西方美男子。那个美男子，就是西方来的人。
本占《颐》卦：【颐之时大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《论功行赏众将安》引出的人生启示：中国有句俗话，鸟为食亡，人为财死。人生没有起码的钱财，是根本不行的。那些出生入死的开国将领，不给他们封赏，一定虎视眈眈。而给他们应有的封赏，使“其欲逐逐”，才能天下安宁。不仅如此，对一般百姓来说，他们也要有“颠颐”的基本保障，使其生养之欲得逐，社会才能平安。使普天下人人的正当欲求“逐逐”，是统治者应时常关注的根本所在。
本占爻辞《易经》的小象辞曰：“颠颐”之吉，上施光也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：柔居上而得（止）「正」，所应又（止）（正），而赖其养以施于下，故虽颠而吉。虎视眈眈，下而专也；其欲逐逐，求而继也。又能如是，则无咎矣。
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第1689占：求知《诗经》37节（国风·邶风）旄丘……之主旨是什么？
 (2018-01-30 06:59:16)

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分类： 《易经》

第1689占：求知《诗经》37节（国风·邶风）
旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。此诗句之主旨是什么？
求得水风《井》卦，《易经》第48卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《升》卦则参考之。
水风《井》                          地风《升》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
《井》卦“九五”爻辞：井洌寒泉，食。
爻辞意为：井中清洌，寒爽的泉水可食。
遇《井》之《升》断词曰：营城洛邑，周公所作。世逮三十，年历七百。福佑丰实，坚固不落。
《井》卦“九五”爻断词曰：品行中正，可望进用。
评注：高山坡的葛藤呵，为什么蔓延这样宽阔！情郎啊好哥哥，为什么长久不看我们。
为什么住在此处，想必你们有所赏赐。为什么滞留这样久，想必你们有缘故。
衣冠楚楚乱公卿，你们兵车不朝东来救援。情郎啊好哥哥，对我们的苦衷不动情。
多么美丽多么年轻，只因流离鸟变成丑八怪。情郎啊好哥哥，盛装艳服却不听。
本占《升》卦：【君子以顺德，积小以高大。】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《东晋砥柱谢安石》引出的人生启示：一个人的德行、才智，施惠于众人，如果像甘洌泉水那样涓涓不息，那是一种恒德大才。在谢安身上，这种恒德大才表现为泰山崩于前而色不变的安祥镇定。在桓温的刀光剑影面前，他了无惧色，镇定如常。所谓沧海横流，方显出英雄本色。人们需要这种精神、这种意志，去迎接各种困难和考验，当天塌下来敢顶住的中流砥柱。
本占爻辞《易经》的小象辞曰：“寒泉之食”，中正也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：洌，洁也。阳刚中正，功及于物，故为此象。占者有其德则契其象也。
7分钟
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第1688占：求知《诗经》36节（国风·邶风）式微……之主旨是什么？
 (2018-01-29 08:01:20)

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分类： 《易经》

第1688占：求知《诗经》36节（国风·邶风）
式微
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！此诗句之主旨是什么？
求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占一爻变，以“初六”爻辞断之。单爻变《临》卦则参考之。
地水《师》                         地泽《临》
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
《师》卦“初六”爻辞：师出以律，否臧凶。
爻辞意为：军队出动要按严格的纪律，破坏军纪凶。
遇《师》之《临》断词曰：玄黄瘣颓，行者劳罢。役夫憔悴，逾时不归。
《师》卦“初六”爻断词曰：失道以求，终受其辱。
评注：天快黑啦，天快黑啦，为何还不让我归？如果不是君主的原因，为什么滞留在霜露。天快黑啦，天快黑啦，为何还不让我归？如果不是为了君主养贵体，为什么滞留在泥水中。本占《临》卦：【大亨以正，天之道也。】可为此诗句之注脚也！

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第1687占：求知《诗经》35节（国风·邶风）谷风……之主旨是什么？
 (2018-01-28 07:44:41)

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分类： 《易经》

第1687占：求知《诗经》35节（国风·邶风）
谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。釆葑釆菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾尔渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。此诗句之主旨是什么？
求得风山《渐》卦，《易经》第53卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《剥》卦则参考之。
风山《渐》                         山地《剥》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
《渐》卦“九五”爻辞：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
爻辞意为：鸿雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕，最终无人能胜过她，吉祥。
遇《渐》之《剥》断词曰：履阶登墀，高升峻巍。福禄洋溢，依天之威。
《渐》卦“九五”爻断词曰：运势中正，三年必成。
评注：山谷之风飒飒迅猛，一阵乌云一阵暴雨。夫妻要同心互勉，不要怒气汹汹横加指责。釆摘蔓菁和萝卜，不要鄙视地下茎。只要不违背昔日誓言，愿和你同生共死共存荣。
我迟迟地离家，不愿分别了你。你连远处不愿相送，仅仅送我到门庭。谁说荼菜味最苦，比我放逐还要甜。你欢乐于新婚，如兄如弟的亲密。
泾水因渭水而混浊，水波不兴澄澈见底。你又欢乐于新婚，对我却全然不顾。不要到我捕鱼的水坝，不要搞乱我的鱼笼。我自身不能被接纳，哪有闲暇顾及今后。
遇到深水，用船和竹筏渡过它。遇到浅水，只好泅水游过它。有时富裕有时贫，尽心竭力谋求它。若是邻居遇灾难，想方设法解救他。
你不爱我人，反以我为仇还不算。你既拒绝我的好意，把我当作滞货无处售。当你害怕潦倒时，与我患难与共颠沛流离。今天你日子好转，把我当作毒蛇猛兽。
我有可口的干菜，可以度过严冬。你欢乐于新婚，忘记了我为你支撑。难道忘记春水泛滥时的游乐，你送我嫩叶。难道不念昔日情丝绵绵，那时我是你心爱人。
本占断词：【履阶登墀，高升峻巍。福禄洋溢，依天之威。】及本占《剥》卦：【山附于地，剥。上以厚下安宅。】皆可辅助对本诗句之理解也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《齐襄除佞信田单》引出的人生启示：嫉妒是人的七大罪之一。田单的惧祸恃怯而自晦，在古代很普遍。春秋战国时代，杀得天昏地黑，名将、士子跳槽择主也比较自由。齐襄王十九年，襄王死，田单去了赵国为将，不再回齐。和则留，不和则去；用则行，不用则藏——这是那个时代士子的选择。
本占爻辞《易经》的小象辞曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：陵，高阜也。九五居尊，六二正应在下，而为三四所隔，然终不能夺其正也。故其象如此，而占者如是则吉也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《齐襄除佞信田单》引出的人生启示：嫉妒是人的七大罪之一。田单的惧祸恃怯而自晦，在古代很普遍。春秋战国时代，杀得天昏地黑，名将、士子跳槽择主也比较自由。齐襄王十九年，襄王死，田单去了赵国为将，不再回齐。和则留，不和则去；用则行，不用则藏——这是那个时代士子的选择。
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本占爻辞《易经》的小象辞曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：陵，高阜也。九五居尊，六二正应在下，而为三四所隔，然终不能夺其正也。故其象如此，而占者如是则吉也。
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第1686占：求知《诗经》34节（国风·邶风）匏有苦叶……之主旨是什么？
(2018-01-27 06:50:03)
第1686占：求知《诗经》34节（国风·邶风）
匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，沼冰未泮。
招招舟子。人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。之主旨是什么？
求得山地《剥》卦，《易经》第23卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
 山地《剥》
                        7
                        8
                        8
                        8
                        8
                        8                    
《剥》卦卦辞：剥，不利有攸往。
卦辞意为：剥卦，不利有所前往。
遇《剥》之断词曰：行触大讳，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。
《剥》卦断词曰：时运不佳，安心自守。
评注：葫芦上挂枯黄叶，渡水须涉过深水。深水和衣趟过，水浅提起衣裳走。济河茫茫满河流泛，山鸡挑逗地咕咕鸣叫。渡水要渍湿车轮，山鸡鸣叫志在雄雉。雁儿嘹亮地鸣叫，旭日东升放光芒。你要娶妻，不要等到封冰雪冻。摆渡人热情地招呼，人已渡河我观看。人已渡河我观看，我在等待我的挚友。本占《剥》卦：【顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之卦注释为：剥，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长而阳衰落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可有所往也。
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此诗句之断词“行触大讳……”尚秉和注释为：坤死，故曰“大讳”。坤恶，故曰“忤”。艮为官，故曰“司命”。《天文志》：斗魁六星，五日司命，主寿。艮为吏，为手，故曰“执”。为拘囚，为束缚。为高尚，故曰“幽人。
本占之卦《易经》的大象辞曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
9分

第1685占：求知《诗经》33节（国风·邶风）雄雉……之主旨是什么？
 (2018-01-26 07:52:50)

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。此诗句之主旨是什么？
求得泽山《咸》卦，《易经》第31卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《小过》卦则参考之。
泽山《咸》                       雷山《小过》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
《咸》卦“九五”爻辞：咸其脢，无悔。
爻辞意为：感应到后背上，没有忧悔。
遇《咸》之《小过》断词曰：燕雀衔茅，以生孚乳。昆弟六人，姣好孝悌。各同心愿，和悦相乐。
《咸》卦“九五”爻断词曰：所求未成，稍待时日。
评注：雄山鳮飞翔，自由伸展翅羽。想念久役军旅的丈夫，关山远阻天各一方。雄山鳮飞翔，忽高忽低地展翅价响。这位诚实的丈夫，外役在外使我牵肠。看那日月渐渐流逝，我相思之情殷切难忘。你身在遥远的地方，何时可以归故乡。达官显贵的人们呵，寡廉鲜耻丧尽了天良。不嫉害不贪求，处处如意幸福吉祥。本占断词：【燕雀衔茅，以生孚乳。昆弟六人，姣好孝悌。各同心愿，和悦相乐。】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《咸其脢元恭不语》引出的人生启示：人在社会，应勇于承担责任。但在某些环境下，承担责任，反会招来祸害，这就要学一学元恭八年不语的故事了。在坏人专权的地方，不负担任何的职责，不开口讲一句话，是最好的明哲保身，否则你不仅尽不了你的职责，反而会因此招来悔吝，甚至是祸害。
本占之爻辞《易经》的小象辞曰：“咸其脢”，志末也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：脢，背肉，在心上而相背，不能感物而无私系。九五适当其处，故取其象，而戒占者以能如是，则虽不能感物，而亦可以无悔也。
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第1684占：求知《诗经》32节（国风·邶风）凯风……之主旨是什么？
 (2018-01-25 07:15:40)
第1684占：求知《诗经》32节（国风·邶风）
凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。此诗句之主旨是什么？
求得水雷《屯》卦，《易经》第3卦。本占一爻变，以“六四”爻辞断之。单爻变《随》卦则参考之。
水雷《屯》                        泽雷《随》
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
《屯》卦“六四”爻辞：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
爻辞意为：骑着马团团打转，去求婚，前往吉祥，没有不利。
遇《屯》之《随》断词曰：太乙驾骝，从天上来。征我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。
《屯》卦“六四”爻断词曰：顺势而为，大有发展。
评注：和风吹来自南方，吹拂那枣树的枣花。枣花长势茁壮，出自母亲的勤劳。和风吹来自南方，吹拂到那枣树上。母亲殷殷关怀我们，却无善德报娘亲。那里有清冽“寒泉”，流经浚城益于民。有了七个儿子不算少，那是母亲的辛勤。美丽的黄鸟，唱着婉转动听歌。有了七个儿子不算少，还不能慰藉母亲心。本占《随》卦：【随时之义大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：阴柔居屯，不能上进，故为乘马班如之象。然初九守正居下，以应于己，故其占为下，求婚媾则吉也。
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本占之爻辞《易经》的小象辞曰：求而往，明也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《张良自韩往归汉》引出的人生启示：人生在世，难免有所求而往，所往一定要明哲，所求才会有成功。张良归往刘邦，是明智的选择，因而吉无不利。所以，人从事某一追求，尤其是重大事业的追求时，一定要合于《易》理明哲的要求，才会取得成功，大吉大利。而人要能明哲，又非经过实践学习的磨炼不可。


第1683占：求知《诗经》31节（国风·邶风）击鼓……之主旨是什么？
 (2018-01-24 07:36:48)
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。此诗句之主旨是什么？
求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占两爻变，以“六四”爻辞断之。两爻齐变《豫》卦则参考之。
地水《师》                        雷地《豫》
                        8                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《师》卦“六四”爻辞：师左次，无咎。
爻辞意为：部队左退驻扎，没有咎害。
遇《师》之《豫》断词曰：北山有枣，使叔寿考。东岭多栗，宜行贾市。陆梁雌雉，所至利喜。
《师》卦“六四”爻断词曰：官运不济，不宜妄想。
评注：战鼓冬冬响，拿起刀枪练兵。举国修路筑漕城，唯我从军南行。跟随将军孙子仲，联合友邦陈与宋，不准我归，忧心忡忡。哪里居住哪里留停，哪里丢失我的马？去何地去寻找？只有到密密山林之中。我俩誓约同生死，誓言要永久牢记，握紧你的手呵，我们要同偕白头。呵，我俩隔山又隔水，再也不能相会呵！呵，戌役了无止境，白头之约难以如愿呵！本占断词：【北山有枣，使叔寿考。东岭多栗，宜行贾市。陆梁雌雉，所至利喜。】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《围魏救赵师左次》引出的人生启示：师左次，使敌人无法施其战斗力，而以最小的代价战胜敌人，孙膑的围魏救赵是一个典型。师左次，部队看似无用，实则大有用处。无用即大用，是人生的高明智慧。谁能于无用处，使无用变大用，就一定会攻无不克战无不胜。
本诗句所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“左次无咎”，未失常也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：左次，谓退舍也。阴柔不中而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣。故其占如此。
10秒


第1682占：求知《诗经》30节（国风·邶风）终风……之主旨是什么？
 (2018-01-23 08:14:24)
第1682占：求知《诗经》30节（国风·邶风）
终风
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。此诗句之主旨是什么？
求得天水《讼》卦，《易经》第6卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《未济》卦则参考之。
天水《讼》                       火水《未济》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
《讼》卦“九五”爻辞：讼，元吉。
爻辞意为：打官司，大吉大利。
遇《讼》之《未济》断词曰：避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧思我心。
《讼》卦“九五”爻断词曰：以正求进，必可大显。
评注：既是狂风又是暴雨，见了我嬉笑放荡。戏谑侮弄傲慢无礼，心中无限哀伤。既刮狂风又尘土飞扬，你偶尔也来我这里。你若不来我也不往，绵绵相思压我心。既刮狂风又阴云蔽日，阴云惨淡掩没阳光。醒后难入睡，想起来喷嚏不止。乌云惨惨暗淡无光，雷声轰鸣，醒来不能入睡，想起来哀伤不已本占断词：【避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧思我心。】可为此诗句之注脚也！
熹对本占之爻辞注释为：阳刚中正，以居尊位，听讼而行其平者也。占者遇之，讼而有理，必获申矣。
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本诗句所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“讼，元吉”，以中正也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《秦香莲遇黑包公》引出的人生启示：秦香莲以一弱女子，告倒权大势大的附马爷，是因为遇上铁面无私的黑包公，这才有“讼元吉”的大快人心的结果。若不是遇上黑包公，秦香莲不但不能申冤，还一定会落得个“冒认官亲”、“诽谤领导”的罪名。而在下者、弱者、贫者受上者、强者、富者的欺压，因气愤不过而告状的事情常有，但在下者、弱者、贫者一定要知道，像陈世美那样的上者、强者、富者大有人在，而黑包公则是千古一人。
10秒前

1681占：求知《诗经》29节（国风·邶风）日月……之主旨是什么？
 (2018-01-22 06:20:47)
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定，宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，报我不述。此诗句之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
雷地《豫》
                        8
                        8
                        7
                        8
                        8
                        8
《豫》卦卦辞：豫，利建侯行师。
卦辞意为：豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
遇《豫》之断词曰：冰将泮散，鸣雁噰噰。丁男长女，可以会同，生育圣人。
《豫》卦断词曰：春雷发动，诸事吉祥。
评注：红太阳呀，明月亮呀！光辉普照大地。就是你这个人呀，一反常态忘却往昔，哪里能够安定？如此全然不顾。红太阳呀，明月亮呀！覆照下土，就是这个人呀，一反初衷不与我相爱，哪里能够稳定？如此对我不理。红太阳呀，明月亮呀！升自东方，就是你这个人呀，好话说尽丧尽天良，哪里能够安定？怎么会使我全忘光。红太阳呀，明月亮呀！从东方升起，爹呀，妈呵！养育我还没有终止，怎么能够安定？他对我粗暴失常。本占《豫》卦：【豫之时义大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
本诗句所占之卦《易经》的大象辞曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
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此诗句之断词“冰将泮散……”尚秉和注释为：坎为冰，下临艮火，故曰“泮散”。艮为雁，震鸣，故曰“噰噰”。伏兑纳丁。《晋书·李密传》：零丁孤苦。丁男，言孤男，无配偶也。巽为长女，震为生，坎为圣。言少男长女，及冰未泮而婚嫁也。《周礼·媒氏》疏引《韩诗传》：古者霜降逆女，冰泮杀止。按《诗·邶风》：士如归妻，迨冰未泮。据《韩诗》，是冰泮后禁嫁也。《荀子》及《家语》皆同《韩诗》说，郑误。
朱熹对本占之卦注释为：豫，和乐也。人心和乐，以应其上也。九四一阳，上下应之，其志得行，又以坤遇震，为顺以动，故其卦为豫。而其占利以立君用师也。
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第1680占：求知《诗经》28节（国风·邶风）绿衣……之主旨是什么？
 (2018-01-21 07:32:56)


第1680占：求知《诗经》28节（国风·邶风）
绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！此诗句之主旨是什么？
求得风火《家人》卦，《易经》第37卦。本占三爻变，以“九五”爻辞断之。三爻齐变《复》卦则参考之。
风火《家人》                    地雷《复》
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
《家人》卦“九五”爻辞：王假有家，勿恤，吉。
爻辞意为：王能用至诚感化自己的家庭，不必忧虑，吉祥。
遇《家人》之《复》断词曰：温仁君子，忠孝所在。八国为邻，祸灾不处。
《家人》卦“九五”爻断词曰：人心感通，自然吉祥。
评注：绿色的衣呵！绿外衣黄内衣。本末倒置内心忧虑，忧虑何时是终期？绿色的衣呵，绿上衣黄下衣。贵贱颠倒内心忧虑，忧虑啥时能忘却？绿色的丝线呵，是你亲手染制的呢！我想念故人，让我不能越礼犯规。细葛衣衫粗葛衣衫，寒风飕飕无限凄凉，使我想念故人，恰好同我的心一样。本占《家人》卦：【君子以言有物而行有恒。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：假，至也，如假于太庙之假。有家，犹言有国也。九五刚健中正，下应六二之柔顺中正，王者以是至于其家，则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘纳后妃之吉占，而凡有是德者遇之，皆吉也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《孟母善教成亚圣》引出的人生启示：母亲是我们最好的启蒙教师。古人说：“子不教，父之过”。孟母对孟轲的幼年少年教育，至今仍不失其借鉴价值。她注意孟轲的成长环境、品德、人生理想的教育，而且从小抓起，毫不放松。当今思想多元、物欲横流，青少年教育任务尤为艰难复杂。每个家庭、每个父母、长辈，如果能够从孟母身上得到启发，重视对子女的全面素质教育，这对子女的成长是有益的。
本章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“王假有家”，交相爱也。
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第1679占：求知《诗经》27节（国风·邶风）燕燕……之主旨是什么？
 (2018-01-20 06:20:28)
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，上下其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。此诗句之主旨是什么？
求得水山《蹇》卦，《易经》第39卦。本占两爻变，以“上六”爻辞断之。两爻齐变《观》卦则参考之。
水山《蹇》                        风地《观》
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
《蹇》卦“上六”爻辞：往蹇来硕，吉。利见大人。
爻辞意为：前往遇难，回来有丰硕功利，吉祥，宜于进见大人。
遇《蹇》之《观》断词曰：牙孽生达，室蟠启户。幽人利贞，鼓翼起舞。
《蹇》卦“上六”爻断词曰：大运将至，名利皆实。
评注：燕呵，自由地飞翔，参差不齐的毛羽肃肃伸展，你要回去了，送你到郊外远方。望呵，望不见了你，泪水如雨地倾泻。燕呵，自由地飞翔，忽上忽下地翻转。你要回去了，送你远行回归故乡。望呵，望不见了你，久久站立轻声哭泣。燕呵，自由自在地飞翔，上上下下地喃喃歌唱。你要回去了，送你南路归往。望呵，望不见了你，我心憔悴悲伤。胸襟宽阔的妹妹呵，你的心肠善良诚实。既温柔且贤惠，善于庄重地对待自己。思念已故的人呵，深深地鼓励了我。本占《蹇》卦：【蹇之时用大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《孟尝君出函谷关》引伸的人生启示：孟尝君离秦回齐，危如千钧一发。危险之极，也就开始了转危为安的机遇。狗盗鸡鸣，向来为人所不齿，但在性命攸关之时起了大作用。古人说“用人惟器”，看你如何用。此故事中的泾阳君，是一位沟通信息的关键人物，是见之得大利的“大人”。没有他，孟尝君怕也难出函谷关。在信息社会，这种情报人员胜过三千毛瑟兵。
本章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：已在卦极，往无所之，益以蹇耳。来就九五，与之济蹇，则有硕大之功。大人，指九五。晓占者宜如是也。
2分
 
第1678占：求知《诗经》26节（国风·邶风）柏舟……之主旨是什么？
 (2018-01-19 07:26:17)


第1678占：求知《诗经》26节（国风·邶风）
柏舟
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之。不能奋飞。此诗句之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《蛊》卦则参考之。
风水《涣》                         山风《蛊》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《涣》卦“六三”爻辞：涣其躬，无悔。
爻辞意为：涣散自身，没有忧悔。
遇《涣》之《蛊》断词曰：独宿憎夜，嫫母畏昼。平王逐建，荆子忧惧。
《涣》卦“六三”爻断词曰：勇于赴难，值得尊敬。
评注：那柏木舟在飘流，让它漂流吧！目光炯炯不眠，心如石系舟地忧愁。不是我无美酒，去散心遨游。我心不是青铜，不能洞察一切，虽有哥哥和弟弟，都是依靠不了的。我刚要去诉苦，暴跳如雷地斥责我。我心不是大石磐，不能任人搬动，我心不是芦苇席，不能任人卷曲。威仪庄重呵，不能让人欺凌。愁思忡忡，因为惹怒了群小，遇到的灾祸太多，遭受的侮辱不少。心平气和想又想，醒悟之后捶胸顿足。红太阳呀，明月亮呵！为何日蚀月蚀不间断？我心忧虑哀伤呵，有如身穿着脏衣。平心静气想又想，还是不能振翅翱翔。本占断词：【独宿憎夜，嫫母畏昼。平王逐建，荆子忧惧。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：阴柔而不中正，有私于己之象也。然居得阳位，志在济时，能散其私，以得无悔，故其占如此。大率此上四爻，皆因涣以济涣者也。
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本章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“涣其躬”，志在外也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《于谦粉身为苍生》引伸的人生启示：曾有人对“清清白白做人”大加挞伐，殊不知普通人要真的做到清白很不容易，当官的要真正做到一尘不染、两袖清风尤其艰难。金钱、美色总是向乌纱帽、向权力抛媚眼、送秋波，经得起考验的人，需要极强的免疫力、抵抗力。糖衣炮弹轰击不倒的英雄不比枪林弹雨中冲锋的英雄逊色。

第1677占：求知《诗经》25节（国风·召南）驺虞……之主旨是什么？
 (2018-01-18 06:25:45)


第1677占：求知《诗经》25节（国风·召南）
驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！此诗句之主旨是什么？
求得地火《明夷》卦，《易经》第36卦。本占一爻变，以“初九”爻辞断之。单爻变《谦》卦则参考之。
地火《明夷》                     地山《谦》
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《明夷》卦“初九”爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
爻辞意为：光明熄灭，往飞，垂下翅膀。君子前行，三天不食东西。有所前往，主人有责言。
遇《明夷》之《谦》断词曰：狼虎所宅，不可以居，为我患忧。
《明夷》卦“初九”爻断词曰：未能腾达，善自保全。
评注：茁壮丛生的芦苇，拨开芦苇发现有五只母猪，哎，这可怕的射手——驺虞。繁茂茸茸的草丛，拨开草丛发现有五只小猪。哎，这可怕的射手——驺虞。本占断词：【狼虎所宅，不可以居，为我患忧。】可为此诗句之注脚也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞之故事《伍员微服出昭关》引伸的人生启示：后有追兵，前有盘查，仓皇逃窜，十万火急。这时，命运往往会产生奇迹，给受迫害的君子带来意外的救助。人们在面临绝望深渊之时，要记住“天无绝人之路”这句至理名言，要相信正义君子到处有朋友的道理。伍员遇上的东皋公，就是具有崇高正义感的朋友。
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此章节之断词“狼虎所宅……”尚秉和注释为：艮为虎狼，为宅。坎坤皆为忧患，故不可居。
本诗句所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“君子于行”，义不食也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：飞而垂翼，见伤之象。占者行而不食，所如不合，时义当然，不得而避也。
2分钟前
第1676占：求知《诗经》24节（国风·召南）何彼秾矣……之主旨是什么？
(2018-01-17 载

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第1676占：求知《诗经》24节（国风·召南）
何彼秾矣
何彼秾矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼秾矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。此诗句之主旨是什么？
求得山天《大畜》卦，《易经》第26卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
山天《大畜》
                        7
                        8
                        8
                        7
                        7
                        7
《大畜》卦卦辞：大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。
卦辞意为：大畜卦，正固有利。不食家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。
遇《大畜》之断词曰：朝鲜之地，箕伯所保。宜人宜家，业处子孙，求事大吉。
《大畜》卦断词曰：守静二年，方可展运。
评注：为什么那样艳丽，唐棣盛开的花朵。为什么这样庄重和睦，王姬所乘鸾驾。为什么那样浓艳葱郁，唐棣之花盛如桃李。那周平王的孙女，嫁给齐侯的儿子。钓鱼用什么，用丝织成的绳。齐侯的公子，娶得了周平王的孙女。本占《大畜》卦：【君子以多识前言往行，以畜其德。】可为此诗句之注脚也！
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
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谷园所著的《简易经》对本占之卦注释为：上为艮，表示山；下为乾，表示天。在大山之下别有洞天，按古今中外所有的故事套路，这巨大的山洞之中，要么有阿里巴巴的宝藏，要么有金庸的武林秘籍。圣人也是人，也这么想的，他从这个卦象想到了宝藏，想到了积蓄丰富的资源，所以命名此卦为《大畜》。
朱熹对本占之卦注释为：大，阳也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能日新其德，而为畜之大也。以卦变言，此卦自需而来，九五而上；以卦体言，六五尊而尚之；以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为利正，而不家食，吉也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为利涉大川也。不家食，谓食禄于朝，不食于家也。
9分钟前
分
第1675占：求知《诗经》23节（国风·召南）野有死麕……之主旨是什么？
(2018-01-16 08:00:59)
转载第1675占：求知《诗经》23节（国风·召南）
野有死麇
野有死麇，白茅包之。少女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。此诗句之主旨是什么？
求得雷火《丰》卦，《易经》第55卦。本占两爻变，以“六二”爻辞断之。两爻齐变《归妹》卦则参考之。
雷火《丰》                      雷泽《归妹》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        7                                  
《丰》卦“六二”爻辞：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
爻辞意为：遮蔽很大，中午见到星斗。前往得到怀疑和嫉恨，有诚信而发，吉祥。
遇《丰》之《归妹》断词曰：臣尊主卑，权力日衰。侵夺无光，三家逐公。
《丰》卦“六二”爻断词曰：坚守正道，逢凶化吉。
评注：郊野猎中打死獐，用白茅包裹了它。这娇美村姑情窦开了，美男子用獐引诱她。林里有美好的薪柴，郊野荒外有只死鹿。用白茅包捆上它，这娇美村姑如花似玉。“稳重些一点一点来吧！不要触动我围裙，不要惊动猎狗狂叫！”本占《归妹》卦：【君子以永终知敝。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：六二居丰之时，为离之主，至明者也。而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而从之，则昏暗之至，必反见疑，唯在积其诚意，以感发之则吉。戒占者如是也。虚中有孚之象。
此章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“有孚发若”，信以发志也。
2分钟前 
第1674占：求知《诗经》22节（国风·召南）江有汜……之主旨是什么？
 (2018-01-15 12:09:30)


第1674占：求知《诗经》22节（国风·召南）
江有汜
江有汜，之子归，不我与。不我与，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。此诗句之主旨是什么？
求得雷水《解》卦，《易经》第40卦。本占三爻变，以“六三”爻辞断之。三爻齐变《咸》卦则参考之。
雷水《解》                        泽山《咸》
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        6变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
《解》卦“六三”爻辞：负且乘，致寇至，贞吝。
爻辞意为：背着东西乘在车上，招来寇盗，正固有吝难。
遇《解》之《咸》断词曰：登几上车，驾驷南游。合从散横，燕秦以强。
《解》卦“六三”爻断词曰：素行不端，自取其辱。
评注：支流江水流回到大江，你归来吧！你置我于不顾。你置我于不顾，最后必将懊悔无及。支流渚水流回到大江，你归来吧！你抛弃了我。你抛弃了我，最后必将烦闷不已。支流沱水流回到大江，你归来吧！你对我掉头不顾。你对我掉头不顾，抒发愤怒悲歌当哭。本占《咸》卦：【观其所感，而天地万物之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！
本章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
朱熹对本占之爻辞注释为：《系辞》备矣。贞吝，言虽以正得之，亦可羞也。唯避而去之，为可免耳。
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第1673占：求知《诗经》21节（国风·召南）小星……之主旨是什么？
 (2018-01-14 07:50:18)


第1673占：求知《诗经》21节（国风·召南）
小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！此诗句之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占一爻变，以“上六”爻辞断之。单爻变《晋》卦则参考之。
雷地《豫》                        火地《晋》
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
《豫》卦“上六”爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
爻辞意为：昏昧不明地骄满喜豫，终有变化，没有咎害。
遇《豫》之《晋》断词曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。
《豫》卦“上六”爻断词曰：冬去春来，奋发有为。
评注：微光闪闪的小星星，被东方大星掩没了。卑官小吏半夜赶路，早早晚晚力疾从公，自叹命运不如于人。微光闪闪的小星星，被“参”星“昴”星掩盖了。卑官小吏半夜赶路，扛着被盖，蚊帐随行，自叹命运不同他人。本占断词：【鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。】可为此诗句之注脚也！
本诗句所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“冥豫”在上，何可长也？
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朱熹对本占之爻辞注释为：以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
此诗句之断词“鹊巢柳树……”尚秉和注释为：艮为鹊，离为巢。艮为木，故曰“柳树”。离又为鸠，正居巢中，故曰“鸠夺其处”。
2分
第1672占：求知《诗经》20节（国风·召南）摽有梅……之主旨是什么？
 (2018-01-13 08:10:15)


第1672占：求知《诗经》20节（国风·召南）
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，倾筐塈之。求我庶士，迨其谓之。此诗句之主旨是什么？
求得山火《贲》卦，《易经》第22卦。本占一爻变，以“上九”爻辞断之。单爻变《明夷》卦则参考之。
山火《贲》                      地火《明夷》
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《贲》卦“上九”爻辞：白贲，无咎。
爻辞意为：在白色上文饰，没有咎害。
遇《贲》之《明夷》断词曰：作室山根，人以为安。一夕崩颠，破我壶飧。
《贲》卦“上九”爻断词曰：好运已终，恬淡自适。
评注：梅儿熟了落下来，十个只剩下七个。追求我的小伙子，别错过这吉日良辰。梅儿熟了落下来，十个只剩下三个。追求我的小伙子，就在今天吧！梅儿熟了落下来，把这筐梅儿送给他！追求我的小伙子，就在这时娶亲吧！本占《贲》卦：【观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：贲极反（木）「本」，复于无色，善补过矣。故其象占如此。
本章节所占之爻辞《易经》的小象辞曰：“白贲，无咎”，上得志也。
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第1671占：求知《诗经》19节（国风·召南）殷其雷……之主旨是什么？
 (2018-01-12 07:35:14)


第1671占：求知《诗经》19节（国风·召南）
殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫敢遑处？振振君子，归哉归哉！此诗句之主旨是什么？
求得水火《既济》卦，《易经》第63卦。本占一爻变，以“初九”爻辞断之。单爻变《蹇》卦则参考之。
水火《既济》                     水山《蹇》
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《既济》卦“初九”爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。
爻辞意为：拉住车轮，沾湿车尾，无咎害。
遇《既济》之《蹇》断词曰：茹芝饵黄，涂饮玉英。与神流通，长无忧凶。
《既济》卦“初九”爻断词曰：奋勉有加，可以无咎。
评注：轰轰的雷声，响彻在周南山向阳峰。为何这俊俏男子远离家乡，匆匆忙忙不敢怠慢。忠厚敦敦的俊俏男子，归来吧，归来吧！轰轰的雷声，响彻在南山下。为何这俊俏男子远离家乡，匆匆忙忙不敢休息。忠厚敦敦的俊俏男子，归来吧，归来吧！殷殷的雷声，响彻在周南山之下。为何这君子远离家乡，匆匆忙忙不敢居息。忠厚敦敦的俊俏男子，归来吧，归来吧！本占《既济》卦：【君子以思患而豫防之。】可为此诗句之注脚也！

第1670占：求知《诗经》18节（国风·召南）羔羊……之主旨是什么？
 (2018-01-11 08:48:50)


第1670占：求知《诗经》18节（国风·召南）
羔羊
羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。此诗句之主旨是什么？
求得山泽《损》卦，《易经》第41卦。本占两爻变，以“六五”爻辞断之。两爻齐变《益》卦则参考之。
山泽《损》                        风雷《益》
                        7                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
《损》卦“六五”爻辞：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻辞意为：有人送给价值十朋的宝龟，占卜不违背意愿。大吉大利。
遇《损》之《益》断词曰：雨师娶妇，黄岩季女。成礼既婚，相呼南去。膏泽田里，年丰大喜。
《损》卦“六五”爻断词曰：运势大好，意外之助。
评注：大夫穿着羊皮袍，洁白之丝交叉纵横。公所食下朝来，逍遥自在神态从容。大夫穿着羊皮袍，洁白之丝整齐划一。心怀坦然神态从容，食于公所回家转。大夫穿着羊皮袍，洁白之丝亮闪闪。心怀坦然从容自在，退朝之后食在公门。本占《益》卦：【天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。】可为此诗句之注脚也！ 
第1669占：求知《诗经》17节（国风·召南）行露……之主旨是什么？
 (2018-01-10 09:14:03)


第1669占：求知《诗经》17节（国风·召南）
行露
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露？
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？何谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！此诗句之主旨是什么？
求得水风《井》卦，《易经》第48卦。本占三爻变，以“九五”爻辞断之。三爻齐变《艮》卦则参考之。
水风《井》                           《艮》
                        6变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《井》卦“九五”爻辞：井洌寒泉，食。
爻辞意为：井中清洌，寒爽的泉水可食。
遇《井》之《艮》断词曰：南山兰茝，使君媚好。皇女长妇，多孙众子。
《井》卦“九五”爻断词曰：品行中正，可望进用。
评注：潮湿的路上露水淋淋，难道不想清晨启程？我怕道上的露水太大。谁说麻雀没有嘴？为何穿过我的屋？谁说你未娶妻？为什么使我去狱房？虽然叫我坐牢狱，你没有娶我的理由。谁说老鼠没长牙？为何打穿我的墙？谁说你未娶妻？为什么和我打官司？虽说和我打官司，我也不会屈服顺从。本占《艮》卦：【时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：洌，洁也。阳刚中正，功及于物，故为此象。占者有其德则契其象也。
本占之爻辞《易经》的小象辞曰：“寒泉之食”，中正也。
2分钟前

第1668占：求知《诗经》16节（国风·召南）甘棠……之主旨是什么？
 (2018-01-09 08:41:17)


第1668占：求知《诗经》16节（国风·召南）
甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。此诗句之主旨是什么？
求得地泽《临》卦，《易经》第19卦。本占两爻变，以“六四”爻辞断之。两爻齐变《大壮》卦则参考之。
地泽《临》                      雷天《大壮》
                        8                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《临》卦“六四”爻辞：至临，无咎。
爻辞意为：来到，没有咎害。
遇《临》之《大壮》断词曰：长男少女，相看笑语。来欢致福，和悦乐喜。
《临》卦“六四”爻断词曰：好运已到，有吉无凶。
评注：枝繁叶茂的棠梨，不要剪它，不要砍它，召伯曽在此居息。枝繁叶茂的棠梨，不要剪它，不要毁它，召伯曾在此休息。枝繁叶茂的棠梨，不要剪它，不要拔它，召伯曾在此居住。本占《大壮》卦：【正大，而天地之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“至临，无咎”，位当也。
朱熹对本占之爻辞注释为：处得其位，下应初九，相临之至，宜无咎也。
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第1667占：求知《诗经》15节（国风·召南）釆蘋……之主旨是什么？
 (2018-01-08 07:34:27)


第1667占：求知《诗经》15节（国风·召南）
釆蘋
于以釆蘋？南涧之滨。于以釆藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釡。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。此诗句之主旨是什么？
求得水地《比》卦，《易经》第8卦。本占三爻变，以“六四”爻辞断之。三爻齐变《遁》卦则参考之。
水地《比》                        天山《遁》
                        6变爻                           
                        7                                  
                        6变爻                           
                        6变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
《比》卦“六四”爻辞：外比之，贞吉。
爻辞意为：向外亲比，守正吉祥。
遇《比》之《遁》断词曰：早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。
《比》卦“六四”爻断词曰：得人赏识，功名可期。
评注：到那里釆浮萍？在南涧的水边。到何处釆藻？在那河水当中。用什么盛？方筐和圆筐。煮它用什么？带脚和无脚锅。在何处祭奠？在宗庙房中。何人主祭？斋戒肃静的女性。本占《遁》卦：【遁之时义大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：以柔居柔，外比九五，为得其正，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“外比”于贤，以从上也。
 
第1666占：求知《诗经》14节（国风·召南）草虫……之主旨是什么？
 (2018-01-07 08:06:21)


第1666占：求知《诗经》14节（国风·召南）
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言釆其蕨。未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言釆其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。此诗句之主旨是什么？
求得雷泽《归妹》卦，《易经》第54卦。本占一爻变，以“初九”爻辞断之。单爻变《解》卦则参考之。
雷泽《归妹》                     雷水《解》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
《归妹》卦“初九”爻辞：归妹以娣。跛能履，征吉。
爻辞意为：用娣来随嫁嫁妹。拐子能走路，征进吉祥。
遇《归妹》之《解》断词曰：三毁五牂，相随俱行。迷入空泽，循谷直北。径涉六驳，为所伤贼。
《归妹》卦“初九”爻断词曰：因人成事，乏善可陈。
评注：草虫振翅鸣叫，幼虫环绕它蹦跳。没有看到你呵，忧思忡忡。既然看见了你。既然同你相亲，忐忑之心安定镇静。登上高高南山，釆摘鲜嫩蕨菜。没有看见你呵，忧心戚戚。既然看见了你，既然同你相亲，喜悦之情油然而生。登上高高南山，釆摘鲜嫩蕨菜。未能看见你呵，我心悲伤。既然看见了你，既然同你相爱，惦念之心平和安宁。本占《归妹》卦：【君子以永终知敝。】可为此诗句之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：初九居下而无正应，故为“娣”象。然阳刚在女子为贤正之德，但为娣之贱，仅能承助其君而已，故又为“跛能履”之象。而其占则“征吉”也。


第1665占：求知《诗经》13节（国风·召南）釆蘩……之主旨是什么？
 (2018-01-06 07:21:30)


第1665占：求知《诗经》13节（国风·召南）
釆蘩
于以釆蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以釆蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。此诗之主旨是什么？
求得《艮》卦，《易经》第52卦。本占两爻变，以“六五”爻辞断之。两爻齐变《观》卦则参考之。
《艮》                               风地《观》
                        7                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
《艮》卦“六五”爻辞：艮其辅，言有序，悔亡。
爻辞意为：止住上牙床，说话有伦序，忧悔消亡。
遇《艮》之《观》断词曰：衔命辱使，不堪其事。中坠落去，更为负载。
《艮》卦“六五”爻断词曰：言谈中正，自然可取。
评注：去那里釆白蒿呢？在池塘，在小洲之旁。釆了白蒿有何用？用于王侯的祭祀。到那里摘白蒿呢？在山涧溪流旁。摘了白蒿有何用？用于公侯的祭祀。美发的蚕娘服饰隆盛，日夜助祭在宗庙之中。美发的蚕娘舒缓从容，谈笑自若携手回乡。本占《艮》卦：【时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：六五当辅之处，故其象如此，而其占“悔亡”也。“悔”，谓以阴居阳。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“艮其辅”，以中正也。
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第1664占：求知《诗经》12节（国风·召南）鹊巢……之主旨是什么？
 (2018-01-05 06:16:13)


第1664占：求知《诗经》12节（国风·召南）
鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。此诗句之主旨是什么？
求得水泽《节》卦，《易经》第60卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
水泽《节》
                        8
                        7
                        8
                        8
                        7
                        7
《节》卦卦辞：节，亨。苦节，不可贞。
卦辞意为：节卦，亨通。苦苦节止，不可正固。
遇《节》之断词曰：海为水王，聪圣且明。百流归德，无有叛逆，常饶优足。
《节》卦断词曰：品行端正，名利自成。
评注：喜鹊筑好了窠巢，八哥占住了它。这个姑娘要出嫁了，百辆马车去接她。喜鹊筑好了窠巢，八哥占居了它。这个姑娘要出嫁了，百辆马车欢送她。喜鹊筑好了窠巢，八哥住满了它。这个姑娘要出嫁了，百辆马车迎娶她。本占断词：【品行端正，名利自成。】及《节》卦：【天地节而四时成。】皆可为本诗句之注脚也！
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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朱熹对本占之卦注释为：“节”，有限而止也。为卦下兑上坎，泽上有水，其容有限，故为“节”。节固，自有亨道矣。又其体阴阳各半，而二五皆阳，故其占得“亨”。然至于太甚则苦矣，故又戒以不可守以为贞也。
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第1663占：求知《诗经》11节（国风·周南）麟之趾……之主旨是什么？
 (2018-01-04 07:51:14)


第1663占：求知《诗经》11节（国风·周南）
麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。此诗之主旨是什么？
求得风泽《中孚》卦，《易经》第61卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《损》卦则参考之。
风泽《中孚》                     山泽《损》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
《中孚》卦“九五”爻辞：有孚挛如，无咎。
爻辞意为：有诚信，团结拘挛的样子，没有咎害。
遇《中孚》之《损》断词曰：雄圣伏名，人匿麟惊。走凤飞北，乱溃未息。
《中孚》卦“九五”爻断词曰：运势中正，有求必应。
评注：麒麟的脚趾，公子个个仁慈宽厚，美哉，麒麟呵！麒麟的额头，公姓个个仁慈宽厚，美哉，麒麟呵！麒麟的犄角，公侯个个仁慈宽厚，美哉，麒麟呵！本占断词：【运势中正，有求必应。】及《损》卦：【损益盈虚，与时偕行。】皆可为本诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：九五刚健中正，中孚之实而居尊位，为孚之主者也。下应九二与之同德，故其象占如此。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“有孚挛如”，位正当也。

第1662占：求知《诗经》10节（国风·周南）汝坟……之主旨是什么？
 (2018-01-03 05:36:38)


第1662占：求知《诗经》10节（国风·周南）
汝坟
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。此诗之主旨是什么？
求得雷水《解》卦，《易经》第40卦。本占一爻变，以“六三”爻辞断之。单爻变《恒》卦则参考之。
雷水《解》                        雷风《恒》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《解》卦“六三”爻辞：负且乘，致寇至，贞吝。
爻辞意为：背着东西乘在车上，招来寇盗，正固有吝难。
遇《解》之《恒》断词曰：鸟集茂林，柔顺利贞。心乐愿得，感戴慈母。
《解》卦“六三”爻断词曰：素行不端，自取其辱。
评注：沿着那汝水堤岸循行，砍掉大小的树枝，还没有看到你，想念，如早饥思食。沿着那汝水之滨堤岸，砍伐再生的枝条。已经看到了你，不用担心你会抛弃我。鲂鱼碌碌尾通红，王室荒淫有如火烧。虽说有如火烧，父母在旁不必忧心仲仲。本占断词：【鸟集茂林，柔顺利贞。心乐愿得，感戴慈母。】及《恒》卦：【观其所恒，而天地万物之情可见矣。】皆可为此诗句之注脚也！ 
第1661占：求知《诗经》09节（国风·周南）汉广……之主旨是什么？
 (2018-01-02 08:10:58)


第1661占：求知《诗经》09节（国风·周南）
汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。此诗之主旨是什么？
求得雷水《解》卦，《易经》第40卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《升》卦则参考之。
雷水《解》                        地风《升》
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《解》卦“六三”爻辞：负且乱，致寇至，贞吝。
爻辞意为：背着东西乘在车上，招来寇盗，正固有吝难。
遇《解》之《升》断词曰：贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其本域。
《解》卦“六三”爻断词曰：素行不端，自取其辱。
评注：南山高树入云霄，不可在那里歇息呀。汉水之滨有游女，不能追求她呀。汉水宽广呢，不能泅水游过呀。汉水流长呢，不可用皮筏航行呀。层层簇拥的错杂丛林，我要砍取这里的荆条。这个游女要出嫁了，我要喂饱她乘的马。汉水宽广呢，不可泅水游过呀。江水流长呢，不可用皮筏航行呀。层层紧簇的错杂丛林，我要割掉这里的蒌蒿。这个游女要出嫁了，我要喂饱她乘的驹，汉水宽广呢，不能泅水渡过呀。江水流长呢，不可用皮筏航行呀。本占《解》卦：【解之时大矣哉！】可为此诗句之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
朱熹对本占之爻辞注释为：《系辞》备矣。“贞吝”，言虽以正得之，亦可羞也。唯避而去之，为可免耳。
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第1660占：求知《诗经》08节（国风·周南）芣莒……之主旨是什么？
 (2018-01-01 08:56:17)


第1660占：求知《诗经》08节（国风·周南）
芣莒
釆釆芣莒，薄言釆之。釆釆芣莒，薄言有之。
釆釆芣莒，薄言掇之。釆釆芣莒，薄言捋之。
釆釆芣莒。薄言袺之。釆釆芣莒，薄言襭之。此诗句之主旨是什么？
求得风火《家人》卦，《易经》第37卦。本占两爻变，以“六二”爻辞断之，两爻齐变《大畜》卦则参考之。
风火《家人》                   山天《大畜》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
《家人》卦“六二”爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。
爻辞意为：不遂心所欲，主持家中饮食，正固吉祥。
遇《家人》之《大畜》断词曰：学灵三年，仁圣且神。明见善祥，吉喜福庆。鳱鹄知来，告我无忧。
《家人》卦“六二”爻断词曰：因人成事，尚可如意。
评注：釆摘采摘车前子，匆匆忙忙采摘它。采摘采摘车前子，匆匆忙忙采到它。采摘采摘车前子，急急忙忙捡起它。采摘采摘车前子，急急忙忙摘到它。采摘采摘车前子，急急忙忙用衣襟收起它。采摘采摘车前子，急急忙忙用衣袖兜起它。本占断词：【因人成事，尚可如意。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本章节所占之爻注释为：六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象占如此。
此章节所占之爻《易经》的小象辞曰：六二之吉，顺以巽也。
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1659占：求知《诗经》07节（国风·周南）兔置……之主旨是什么？
 (2017-12-31 05:51:57)


第1659占：求知《诗经》07节（国风·周南）
兔置
肃肃兔置，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔置，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。之主旨是什么？
求得风地《观》卦，《易经》第20卦。本占两爻变，以“六四”爻辞断之。两爻齐变《讼》卦则参考之。
风地《观》                         天水《讼》
                        7                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
《观》卦“六四”爻辞：观国之光，利用宾于王。
爻辞意为：观看国家礼仪盛典的光辉，利于做君王的座上客。
遇《观》之《讼》断词曰：日暗不明，谗夫在堂。右臂疾痹，君失其光。
《观》卦“六四”爻断词曰：正当好运，名胜于利。
评注：繁密地捕兔的网，木桩布网其声丁丁。雄纠纠的武士，公侯卫国的屏障。整齐繁密捕兔的网，布在郊外途中。雄纠纠的武士，公侯的辅佐儿郎。茂密地捕兔的网，布在森林之中，雄纠纠的武士，公侯的心腹人。本占《讼》卦：【天与水违行，讼。君子以作事谋始。】可为此诗句之注脚也！

本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“观国之光”，尚宾也。
朱熹对本章节所占之爻注释为：六四最近于五，故有此象。其占为利于朝觐仕进。
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第1658占：求知《诗经》06节（国风·周南）桃夭……之主旨是什么？
 (2017-12-30 07:12:31)


第1658占：求知《诗经》06节（国风·周南）
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。此诗之主旨是什么？
求得风雷《益》卦，《易经》第42卦。本占两爻变，以“六二”爻辞断之。两爻齐变《中孚》卦则参考之。
风雷《益》                      水泽《中孚》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
《益》卦“六二”爻辞：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用亨于帝，吉。
爻辞意为：有人送给价值十朋的宝龟，占卜不违背意愿。长久正固吉祥。君王祭享天帝，吉祥。
遇《益》之《中孚》断词曰：戴盆望天，不见星辰。顾小失大，福逃墙外。
《益》卦“六二”爻断词曰：意外得财，又能守住。
评注：随风摇曳的桃树枝，火红的花儿盛开着。这个女郎要出嫁了，夫唱妇随和美欢洽。随和风摇曳的桃树枝，红白的果儿密密麻麻。这个女郎要出嫁了，妇随夫唱共享荣华。随风摇曳的桃枝，繁茂的叶儿招展着。这个女郎要出嫁了，举家的人兴旺发达。本占《益》卦：【益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。】可为此诗句之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：六二当益下之时，虚中处下，故其象占与损六五同。然爻位皆阴，故以“永贞”为戒。以其居下而受上之益，故又为卜郊之吉占。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“或益之”，自外来也。
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第1657占：求知《诗经》05节（国风·周南）螽斯……之主旨是什么？
 (2017-12-29 06:55:47)
第1657占：求知《诗经》05节（国风·周南）
螽斯
螽期羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽期羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽期羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。此诗之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占两爻变，以“上六”爻辞断之。两爻齐变《鼎》卦则参考之。
雷天《大壮》                    火风《鼎》
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
《大壮》卦“上六”爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
爻辞意为：公羊顶撞藩篱，不能退，不能遂心如意，无所利，艰难自守就会吉祥。
遇《大壮》之《鼎》断词曰：长尾踒跎，画地为河，深不可涉。绝无以北，悯然愤息。
《大壮》卦“上六”爻断词曰：早些退休，以免后悔。
评注：多如羽毛的蝈蝈儿，生生不息地繁衍，像是你美好的子孙，盛况空前呵。多如羽毛的蝈蝈儿，群聚蔽日。像是你美好的子孙，连绵不绝呵。多如羽毛的蝈蝈儿，纷纷地聚在一起。像是你美好的子孙，不计其数呵。本占《大壮》卦：正大，而天地之情可见矣。】可为此诗句之注脚也！
本章节之断词“长尾踒跎……”尚秉和注释为：通屯。艮为尾，巽为长，下互坤形长，故曰“长尾”。踒跎，当为委佗。《诗》，委委佗佗是也。所以形容长尾。坤为地，为河，艮手为画。上坎水，下坤水，故深不可涉。坎为北，兑折，故绝无以北。坎为悯，为愤，为太息。
12月29日 08:50举报分享回复(0)
此章节之“薨薨”：是形容非常多的昆虫群飞所发出的声音。
12月29日 08:55



第1656占：求知《诗经》04节（国风·周南）樛木……之主旨是什么？  (2017-12-28 05:51:29)


第1656占：求知《诗经》04节（国风·周南）
樛木
南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之，乐只君子，福履成之。此诗之主旨是什么？
求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之，。单爻变《坤》卦则参考之。
地水《师》                            《坤》
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《师》卦“九二”爻辞：在师中吉，无咎。王三锡命。
爻辞意为：在三军中位，吉祥，没有咎害，君王三次赐命嘉奖。
遇《师》之《坤》断词曰：春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为邦君。
《师》卦“九二”爻断词曰：杰出人才，大受赏识。
评注：南山有枝条弯曲的大树，葛藤层层缠绕着它，欢乐的俊俏男子，福禄使他如意吉祥。南山有枝条弯曲的大树，葛藤密密掩埋着它。欢乐的俊俏男子，荣华富贵使他心广体胖。南山有枝条弯曲的大树，葛藤紧紧接连着它，欢乐的俊俏男子，荣华富贵使他成就丰功。本占断词：【春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为邦君。】可为此诗句之注脚也！
 
第1655占：求知《诗经》03节（国风·周南）卷耳……之主旨是什么？
 (2017-12-27 07:09:10)


第1655占：求知《诗经》03节（国风·周南）
卷耳
釆釆卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占两爻变，以“上六”爻辞断之。两爻齐变《睽》卦则参考之。
雷天《大壮》                    火泽《睽》
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《大壮》卦“上六”爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
爻辞意为：公羊顶撞藩篱，不能退　不能遂心如意，无所利，艰难自守就会吉祥。
遇《大壮》之《睽》断词曰：苍鹰群行，相得旅前。王孙申公，惊夺我雄。北天门开，神火飞灾。如不敬信，事入尘埃。
《大壮》卦“上六”爻断词曰：早些退休，以免后悔。
评注：釆呀釆呀卷耳菜，还不满那小浅筐，嗟叹我想念的丈夫，索性把竹筐放路旁。
登上乱石嶙嶙的山巅，我的马儿力尽腿软，姑且饮一杯美酒，莫让情思久久怀。
登上高高的高冈，我的马儿羸弱病怏怏，姑且饮一杯美酒，莫叫忧伤耿耿于怀。
登上了那个石头山，我的马儿病倒躺一旁，我的仆人也发病，怎么不令人长吁短叹。
本占《大壮》卦：【正大，而天地之情可见矣。】可辅助对此诗句之理解也！
朱熹对本占之爻辞注释为：壮终动极，故“触藩”而“不能退”。然其质本柔，故又“不能遂”其进也。其象如此，其占可知。然犹幸其不刚，故能艰以处则尚可以处则尚可以得“吉”也。

本诗句之“卷耳”：据《本草纲目》记载，又名苍耳子，可以入药。

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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
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第1654占：求知《诗经》02节（国风·周南）葛覃……之主旨是什么？
 (2017-12-26 06:58:39)


第1654占：求知《诗经》02节（国风·周南）
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归：薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。此诗之主旨是什么？
求得泽天《夬》卦，《易经》第43卦。本占一爻变，以“九四”爻辞断之。单爻变《需》卦则参考之。
泽天《夬》                        水天《需》
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
《夬》卦“九四”爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻辞意为：臀部没有皮肤，行走困难。牵羊而进没有忧悔，听到话不信。
遇《夬》之《需》断词曰：魃为灾虐，风吹云却。却上不得，复归其宅。
《夬》卦“九四”爻断词曰：心思不定，所谓难成。
评注：葛麻枝蔓延起来，逶迤爬到谷中来，叶儿繁茂地迎风摇曳，黄鸟振翅地飞翔。云集在灌木丛林，喈喈地歌唱。葛麻枝蔓延起来，逶迤爬到谷中来了，叶儿密密丛丛长势旺，砍下它，煮制它！纺成细布和粗布，穿着得体令人喜悦。我告诉老姆姆，说：“要回家探望了！”呵，洗净我内衣，洗净我外裳。洗与不洗的分开来，回家了，让爹娘心安。本占断词：【魃为灾虐，风吹云却。却上不得，复归其宅。】可为此诗之注脚也！

本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：以阳居阴，不中不正，居则不安，行则不进，若不与众阳竞进而安出其后，则可以“亡”其“悔”。然当决之时，志在上进，必不能也。占者闻言而信，则转凶而吉矣。“牵羊”者，当其前则不进，纵之使前而随其后，则可以行矣。

第1653占：求知《诗经》01节（国风·周南）关雎……之主旨是什么？
 (2017-12-25 06:27:15)


第1653占：求知《诗经》01节（国风·周南）
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右釆之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。此诗之主旨是什么？
求得风雷《益》卦，《易经》第42卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《既济》卦则参考之。
风雷《益》                      水火《既济》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
《益》卦“六三”爻辞：益之用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。
爻辞意为：用增益的物质拯救凶荒，没有咎害。有诚信，行中道，用圭壁告急于王公。
遇《益》之《既济》断词曰：操戟刺鱼，被发立忧。虎脱我衣，狼取我袍，亡马失财。
《益》卦“六三”爻断词曰：先苦后甘，讲信修睦。
评注：关关鸣叫的水鸟，双栖在水中的沙洲。那贤淑贞静的姑娘，正是这俊俏男子理想的佳偶。
长长短短的荇菜，忽左忽右地顺手可摘，那贤淑贞静的姑娘，睡梦中还在追求她，求之而得不到呀，睡梦中苦苦地思念她，老在想呵，老在想呵！翻来复去地夜不成眠。
长长短短的荇菜，忽左忽右地顺手可釆，那贤淑贞静的姑娘，我将弹琴奏瑟亲近她，长长短短的荇菜，忽左忽右地挑好摘，那贤淑贞静的姑娘，我将敲钟打鼓欢迎她。
本占《益》卦：【天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。】可辅助对此诗之理解也！
朱熹对本占之爻辞注释为：六三阴柔，不中不正，不当得益者也。然当益下之时，居下之上，故有益之以凶事者。盖警戒震动，乃所以益之也。占者如此，然后可以“无咎”，又戒以“有孚中行”而“告公用圭”也。“用圭”，所以通信。
此章节之“关关雎鸠”：关关；水鸟的叫声。王先谦《集疏》引《禽经》，“雎鸠”：指鱼鹰像鹘鸠那样的水鸟。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：益用“凶事”，固有之也。
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第1652占：求知《大学》18节……之主旨是什么？
 (2017-12-24 09:21:30)


第1652占：求知《大学》18节：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
《坤》
                        8
                        8
                        8
                        8
                        8
                        8
《坤》卦卦辞：坤，元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
卦辞意为：坤卦，始生，亨通，有利于母马的正固。君子有所行动，倡先会迷失方向，随后会得到主人。西南方有得到朋友的利，东北方有丧失朋友的利。安定守正吉祥。
遇《坤》之断词曰：不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。
《坤》卦断词曰：为人厚道，声名远播。
评注：增殖财富有重要的原则，就是生产财富的人多，消耗财富的人少，生产要快，消耗要慢。这样，财富就会永远充足了。有仁德的人散施财富以得民，不仁的人聚敛财富而亡身。没有国君爱好仁而他的臣下不爱好义的；没有爱好义而不助国君完成事业的；也没有爱好义而不把国家府库当作自家府库来保护的。孟献子说：“拥有驷马车辆的大夫，不计较鸡豚小利；能够凿冰丧祭的卿大夫，不蓄养牛羊；有百辆车的国君，不任用只知聚敛财富的臣子。与其有聚敛财富的臣子，还不如有盗窃府库的臣子。”这就是说，治理国家不应以自己的私利为利益。而应该以道义为利益。执掌国家政权而致力于聚敛财富的人，必然是从小人那里受到影响的。小人以此讨好国君，如果国君任用这些小人治理国家，那么天灾人祸就会同时到来。即使有才能的人对它也没有办法。这就叫做治理国家不能把自己的私利作为利益，而要把道义作为利益。本占《坤》卦：【君子以厚德载物。】可为此章节之注脚也！
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：地势坤。君子以厚德载物。
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朱熹对本占之卦注释为：“- -”者，偶也，阴之数也。“坤”者，顺也，阴之性也。注中者，三画卦之名也。经中者，六画卦之名也。阴之成形，莫大于地。此卦三画皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象，皆“不易”也。“牝马”，顺而健行者。阳先阴后，阳主义，阴主利。“西南”，阴方。“东北”，阳方。“安”，顺之为也。“贞”，健之守也。遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正。如有所往，则“先迷后得”而主于利。往西南则“得朋”，往东北则“丧朋”。大抵能安于正，则吉也。

第1651占：求知《大学》17节……之主旨是什么？
 (2017-12-23 10:32:01)


第1651占：求知《大学》17节：此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。之主旨是什么？
求得雷火《丰》卦，《易经》第55卦。本占一爻变，以“上六”爻辞断之。单爻变《离》卦则参考之。
雷火《丰》                            《离》
                        6变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《丰》卦“上六”爻辞：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌。凶。
爻辞意为：房屋高大，遮蔽其家，从门中窥视，空寂无人，三年不能见面，凶。
遇《丰》之《离》断词曰：早霜晚雪，伤禾割麦。损功弃力，饥不可食。
《丰》卦“上六”爻断词曰：有命无人，不堪设想。
评注：这就叫做只有仁德的人才能爱护善人，憎恶恶人。看到贤良的人，却不能举荐他，举荐却不能早一点，这就是怠慢。看到不善的人却不能摒弃他，摒弃了却不能把他放逐到边远地方，这是错误。喜爱人们所憎恶的，憎恶人们所喜爱的，这就叫违背人的本性，灾祸一定会降临到他的身上。因此，国君治国有正道，一定要做到忠诚守信才能得到它，而傲慢侈肆就会失掉它。本占断词：【早霜晚雪，伤禾割麦。损功弃力，饥不可食。】及《离》卦：【明两作，离。大人以继明照于四方。】皆可辅助对本章节之理解也！
朱熹对本占之爻辞注释为：以阴柔居丰极，处动终，明极而反暗者也，故为丰大其屋，而反以自蔽之象。“无人”“不觌”，亦言障蔽之深，其“凶”甚矣。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
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第1650占：求知《大学》16节……之主旨是什么？
 (2017-12-22 09:19:23)


第1650占：求知《大学》16节：《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。之主旨是什么？
求得《震》卦，《易经》第51卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
《震》
                        8
                        8
                        7
                        8
                        8
                        7
《震》卦卦辞：震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
卦辞意为：震卦亨通。震雷袭来令人恐惧不安，言谈不敢放纵过度。震惊百里之远，棘匕，鬯酒却不失手。
遇《震》之断词曰：枯匏不材，利以济舟。渡逾河海，无有溺忧。
《震》卦断词曰：运势正强，谨慎免咎。
评注：《尚书·康诰》说：“天命是不保佑一家的。”有善德就能得到天命，没有善德就会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么足以作为宝贝的，只有把善作为宝贝。”舅犯说：“逃亡在外的人没有什么可以作为宝贝的，只有把对仁爱亲情的爱当作宝贝。”《尚书·秦誓》说：“如果有一个臣子，老老实实却没有其他才能，但他心地宽容，能够容纳他人。别人有才能，就像自己有才能一样；别人有美德，他心里也很高兴，超过了他嘴上说的高兴。他确实能容纳别人，任用他能保护我的子孙和百姓，还是很有好处的啊！如果别人有才能，就嫉妒和憎恶人家；别人有美德，就压制人家，使他的美德不为国君所知。实在是不能容人，任用他不能保护我的子孙和百姓。这实在太危险了！”只有仁德的人才会把这种人流放，驱逐到边远的地方，不与他们同住在中原地区。本占断词：【枯匏不材，利以济舟。渡逾河海，无有溺忧。】及《震》卦：【君子以恐惧修省。】皆可辅助对本章节之理解也！
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
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朱熹对本占之卦注释为：“震”，动也。一阳始生于二阴之下，震而动也。其象为雷，其属为长子。震有亨道，“震来”，当震之来时也。“虩虩”，恐惧惊顾之貌。“震惊百里”，以雷言。“匕”，所以举鼎实；“鬯”，以秬黍酒和郁金，所以灌地降神也。“不丧匕鬯”，以长子言也。此卦之占，为能恐惧则致福，而不失其所主之重。

第1649占：求知《大学》15节……之主旨是什么？
 (2017-12-21 07:45:08)


第1648占：求知《大学》15节：《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣！《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众，则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。之主旨是什么？
求得雷风《恒》卦，《易经》第32卦。本占一爻变，以“九三”爻辞断之。单爻变《解》卦则参考之。
雷风《恒》                        雷水《解》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《恒》卦“九三”爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。
爻辞意为：道德品行不通恒守，或受到羞辱，正固不动有吝难。
遇《恒》之《解》断词曰：鸟飞无翼，兔走折足。虽不会同，未得医工。
《恒》卦“九三”爻断词曰：三心二意，如何成功。
评注：《诗》云：“乐只君子，民之父母。”百姓所喜好的，国君也应喜好；百姓所厌恶的，国君也应厌恶。只有这样才叫做百姓的父母。《诗经·小雅·节南山》云：“那高峻巍峨的南山，山石碊岩耸立，名气赫赫的尹氏太师，人民都在注视着你。”执掌国家大权的人，不可以不慎重，如果稍有偏差，就为天下人所不容。《诗经·大雅·文王》云：“当殷还未丧失政权时，仁德与上天配合，应当以殷为鉴戒，知道天命来之不易。”国君有道，就会得到百姓的支持，就会得到国家，失去百姓的支持，就会失去国家。因此，国君首先在道德上要慎重。有道德才会得人，得人才会得国土，有国土才会有财富，有财富才会有用度。道德才是根本，财富只是末梢。国君把道德、财富本末倒置，就会使百姓互相争斗、抢夺。因此，国君聚敛财富，那么百姓就会离散；把财富散发给百姓，就会把民众团结在周围。因此，用违背情理的言语伤人，别人也会用同样的手段夺走其财富。本占《恒》卦：【观其所恒，而天地万物之情可见矣。】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：位虽得正，然过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”之象。“或”者，不知其何人之辞。“承”，奉也，言人皆得奉而进之，不知其所自来也。“贞吝”者，正而不恒，为可羞吝，申戒占者之辞。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“不恒其德”，无所容也。
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第1648占：求知《大学》14节……之主旨是什么？
 (2017-12-20 07:21:30)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1647占：求知《大学》14节：所谓平天下在治其国者；上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，无以交于左；所恶于左，无以交于右。此之谓絜矩之道。之主旨是什么？
求得水火《既济》卦，《易经》第63卦。本占三爻变，以“六二”爻辞断之。三爻齐变《坎》卦则参考之。
水火《既济》                         《坎》
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        9变爻                           
《既济》卦“六二”爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻辞意为：妇女丢失了头饰，不必追寻，七日会得而复得。
遇《既济》之《坎》断词曰：望幸不至，文章未成。王子逐兔，大踦不得。
《既济》卦“六二”爻断词曰：不计小利，得成大功。
评注：所谓使天下平定在于治理好国家，是因为国君尊敬老人，民间就会兴起的风气；国君尊敬长上，民间就会兴起敬爱兄长的风气；国君怜恤孤儿，百姓就不会互相痛弃。所以，执政者在道德上应起表率作用。厌恶上司的某些言行，就不要用这些言行来对待下属；厌恶下属的某些言行，也不要用这些言行侍奉上司。憎恶前面或后面的人的行为，就不要拿来施加到后面或前面的人身上；嫌恶左边或右边的人的行为，也不要拿来施加到右边或左边的人身上。这就叫道德上的表率作用。本占《既济》卦：【君子以思患而豫防之。】可为本章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“七日得”，以中道也。
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朱熹对本章节之爻辞注释为：二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志。而九五居既济之时，不能下贤以行其道，故二有“妇丧其茀”之象。“茀”，妇车之蔽，言失其所以行也。然中正之道，不可终废，时过则行矣，故又有“勿逐”而自得之戒。

第1647占：求知《大学》13节……之主旨是什么？
 (2017-12-19 10:12:25)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1647占：求知《大学》13节：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。夫子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”。宜兄宜弟而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《剥》则参考之。
天地《否》                        山地《剥》
                        7                                  
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
《否》卦“九五”爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
爻辞意为：否塞不通的状况停止了，大人吉祥。要亡要亡，却系在大桑树上。
遇《否》之《剥》断词曰：桃李花实，累累日息。长大成就，甘美可食。
《否》卦“九五”爻断词曰：安不忘危，诸事皆吉。
评注：《诗经·周南·桃夭》云：“随风摇曳的桃枝，茂盛的叶儿抬展着，这个女子要出嫁了，举家之人和顺吉祥。”桃之……宜其家人：《诗经·周南·桃夭》。意为：随风摇曳的桃枝，茂盛的叶儿抬展着，这个女子要出嫁了，举家之人和顺吉祥。能使一家人和睦相处，然后才能教育国人。《诗经·小雅·蓼萧》云：“如兄弟一样亲密。”能够和兄弟和睦融洽，然后才可以教育国人。《诗经·曹风·鸤鸠》云：“仗义始终不二，正是天下各国的模式。国君之德足以让父子兄弟效法，然后百姓才会效法他。这就叫做治理国家，首先整顿好自己的家。本占断词：【桃李花实，累累日息。长大成就，甘美可食。】及《否》卦：【君子以俭德辟难，不可荣以禄。】皆可辅助对本章节之理解也！
朱熹对本占之爻辞注释为：阳刚中正，以居尊位，能休时之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之则吉，然又当戒惧，如《系辞传》所云也。
本章节三引《诗》，皆以咏叹上文之事，而又结之如此。其味深长，最宜潜玩。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：大人之吉，位正当也。
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第1646占：求知《大学》12节……之主旨是什么？
 (2017-12-18 08:37:30)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1646占：求知《大学》12节：“尧、舜帅天下以仁而民从之。桀、纣帅天下以暴而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故，君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”之主旨是什么？
求得泽风《大过》卦，《易经》第28卦。本占一爻变，以“初六”爻辞断之。单爻变《夬》卦则参考之。
泽风《大过》                    泽天《夬》
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
《大过》卦“初六”爻辞：藉用白茅，无咎。
爻辞意为：用白茅垫在下边，没有咎害。
遇《大过》之《夬》断词曰：旁多小星，三五在东。早夜晨行，劳苦无功。
《大过》卦“初六”爻断词曰：宽柔待人，一起成功。
评注：尧舜用仁政来统治天下，百姓便跟着他们讲仁爱。桀、纣用暴政来统治天下，百姓便跟着他们悖逆作乱。他们的命令和他们的好恶相反，百姓就不会听从。因此说，执政者自己有了这些善德，然后才能要求别人行善；自己没有这些恶习，然后才能指责别人作恶。螅羽中没有恕道，却能教导别人实行恕道。这是从来没有过的。所以，治理国家就在于整理好自己的家。本占《夬》卦：【君子以施禄及下，居德则忌。】可为本章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“藉用白茅”，柔在下也。
朱熹对本占之爻辞注释为：当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏惧而“无咎”者也，故其象占如此。“白茅”，物之洁者。
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第1645占：求知《大学》11节……之主旨是什么？
 (2017-12-17 09:43:33)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1645占：求知《大学》11节：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：‘如保赤子。’心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴人；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占一爻变，以“初六”爻辞断之。单爻变《中孚》卦则参考之。
风水《涣》                      风泽《中孚》
                        7                                  
                        7                                            
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
《涣》卦“初六”爻辞：用拯马壮，吉。
爻辞意为：用来拯救的马强壮，吉祥。
遇《涣》之《中孚》断词曰：牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误给丈人。
《涣》卦“初六”爻断词曰：险中得救，必有后福。
评注：所谓治理国家，必须首先整顿好自己的家，自己家的人都教不好却能教育好别人的人，是没有的。所以，有德的君王不出家门就能完成对国人的教育。孝敬父母，就是要用这种态度侍奉国君；敬爱兄长，就是要用这种态度侍奉尊长；慈爱子女，就是要用这种态度驱使百姓。《尚书·康诰》说：“保护百姓要像保护婴儿一样。”诚心诚意地去推求婴孩的嗜欲，即使不完全对，也不会差得太多。从来没有先学会养育子女再嫁人的姑娘。国君一家仁爱，全国就会兴起仁爱的风气；国君一家谦让，全国就会兴起谦让的风气；如果国君本人贪婪乖戾，全国上下就会犯上作乱；国君所起的作用就是这样。这就叫国君一句话可以败坏事业，国君一个人的行为可以安定国家。本占《涣》卦：【先王以享于帝，立庙。】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：居卦之初，涣之始也。始涣而拯之，为力既易，又有壮马，其吉可知。初六非有济涣之才，但能顺乎九二，故其象占如此。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：初六之吉，顺也。
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第1644占：求知《大学》10节……之主旨是什么？
 (2017-12-16 07:29:00)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1644占：求知《大学》10节：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉。之其所谓敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家在”之主旨是什么？
求得水山《蹇》卦，《易经》第39卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
水山《蹇》
                        8
                        7
                        8
                        7
                        8
                        8
《蹇》卦卦辞：蹇，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
卦辞意为：蹇卦，西南方有利，东北方不利。宜于进见大人。正固吉祥。
遇《蹇》之断词曰：同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。
《蹇》卦断词曰：处于艰困，更加奋勉。
评注：所谓整顿家，首先的就在于修养自身，是因为人们对自己亲近的人往往有偏爱，对自己鄙视的人往往有偏见，对自己敬畏的人往往会有偏心，对自己怜悯的人往往有偏心，对自己简慢的人往往有成见。所以，喜欢一个人而又知道他的缺点，厌恶一个人而又了解他的优点，这样的人是天下少有的。所以，谚语说：“没有人知道自己孩子的缺点，没有人知道自己禾苗长得壮健。”这就叫自身缺乏修养，就不能整顿好自己的家。本占《蹇》卦：【蹇之时用大矣哉！蹇。君子以反身修德。】可为本章节之注脚也！
本占之卦《易经》的大象辞曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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朱熹对本占之卦辞注释为：“蹇”，难也。足不能进，行之难也。为卦艮下坎上，见险而止，故为“蹇”。“西南”平易，“东北”险阻，又艮方也。方在艮中，不宜走险。又卦自小过而来，阳进则往居五而得中，退则入于艮而不进，故其占曰“利西南”而“不利东北”。当蹇之时，必见“大人”，然后可以济难。又必守正，然后得“吉”。而卦之九五，刚健中正，有大人之象。自二以上五爻，皆得正位，则又贞之义也，故其占又曰“利见大人，而贞吉”。盖见险者贵于能止，而又不可终于止；处险者利于进，而不可失其正也。

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第1643占：求知《大学》09节……之主旨是什么？
 (2017-12-15 06:59:44)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1643占：求知《大学》09节：“所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”之主旨是什么？
求得雷水《解》卦，《易经》第40卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之。单爻变《豫》卦则参考之。
雷水《解》                        雷地《豫》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《解》卦“九二”爻辞：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻辞意为：猎获三只狐狸，得到黄色箭矢，正固吉祥。
遇《解》之《豫》断词曰：裹糗荷粮，与利相逢。高飞有得，君子获福。
《解》卦“九二”爻断词曰：“避邪归正，功名有望。
评注：所谓修养自身，其根本就在于端正自身的心志，是因为内心有所愤怒，心志就不能端正。内心有所恐惧，也不可能端正。内心有所喜好，也不可能端正。内心有所忧虑，也不可能端正。心不在这儿，虽然看了却没有看见，虽然听了却没有听见，吃着东西也辩不出味道。这就是说，修养自身在于首先端正心志。本占《解》卦：【解之时大矣哉！】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：此爻取象之意未详。或曰：卦凡四阴，除六五君位，余三阴，即“三狐”之象也。大抵此爻为卜田之吉占，亦为去邪媚而得中直之象。能守其正，则无不吉矣。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：九二贞吉，得中道也。
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第1642占：求知《大学》08节……之主旨是什么？
 (2017-12-14 06:49:21)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1642占：求知《大学》08节：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎？’富润屋，德润身，身广体胖，故君子必诚其意。”之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占一爻变，以“初六”爻辞断之。单爻变《兑》卦则参考之。
泽水《困》                             《兑》
                        8                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
《困》卦“初六”爻辞：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
爻辞意为：坐围在枯木之中，进入幽暗的深谷，三年不得相见。
遇《困》之《兑》断词曰：孤嘈向城，三旦悲鸣，邑主大惊。
《困》卦“初六”爻断词曰：渐入逆境，三年才转。
评注：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。如同厌恶恶臭的气味那样来厌恶邪恶，就像喜爱美色那样喜爱善良，这样才能心安理得。所以，君子必定在独处时也小心谨慎。那些小人平时什么坏事都干得出来，见到君子就掩盖起自己做的坏事，而做出善良的样子。别人看见他们，就像能看见五脏六腑一样，掩盖又有什么用处！这就叫做内心有什么意念，外表就会表现出来。所以，君子一定要在独处时小心谨慎。曾子说：‘大家的眼睛都在看着你，大家的手指都在指着你，多么利害啊！’财富可使房屋得到修饰，道德可以使身心得到修饰，心胸宽广可以使身心舒畅。所以，君子一定要做到意念诚实。本占《困》卦：【君子以致命遂志。】可为本章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“入于幽谷”，幽不明也。
朱熹对本占之爻辞注释为：“臀”，物之底也。“困于株木”，伤而不能安也。初六以阴柔处困之底，居暗之甚，故其象占如此。
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第1641占：求知《大学》07节……之主旨是什么？
 (2017-12-13 09:15:25)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1641占：求知《大学》07节：“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知本。此谓知之至也。”之主旨是什么？
求得《巽》卦，《易经》第57卦。本占两爻变，以“上九”爻辞断之。两爻齐变《蹇》卦则参考之。
《巽》                               水山《蹇》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《巽》卦“上九”爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻辞意为：进入床下，失去资财利器，正固有凶。
遇《巽》之《蹇》断词曰：磝硗秃白，不生黍稷。无以供祭，祇灵乏祀。
《巽》卦“上九”爻断词曰：越高越危，有失无得。
评注：孔子说：“审理诉讼，我和其他人一样，一定要使人们不再诉讼！”奸诈不实的人，不能让他说尽狡辩不实的话，让百姓畏服盛德，不再诉讼。这就叫做知道根本。本占《巽》卦：【君子以申命行事。】可为本章节之注脚也！

朱熹对本占之爻辞注释为：“巽在床下”，过于巽者也。“丧其资斧”，失所以断也。如是则虽“贞”亦“凶”矣。居巽之极，失其阳刚之德，故其象占如此。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
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第1640占：求知《大学》06节……之主旨是什么？
 (2017-12-12 06:26:38)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1640占：求知《大学》06节：“《诗》云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！’‘如切如磋’者，道学也；‘如琢如磨’者，自修也；‘瑟兮僴兮’者，恂慄也；‘赫兮喧兮’者，威仪也；‘有斐君子，终不可諠兮’者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：‘於戏！前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”之主旨是什么？
求得火风《鼎》卦，《易经》第50卦。本占四爻变，以“九二”爻辞断之。四爻齐变《临》卦则参考之。
火风《鼎》                       地泽《临》
                        9变爻                           
                        8                                  
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        7                                  
                        6变爻                           
《鼎》卦“九二”爻辞：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
爻辞意为：鼎中有实在的东西，我的仇人有疾病，不能接近我，吉祥。
遇《鼎》之《临》断词曰：出入井口，扬芒生角。犯历天门，窥观太微。登上玉床，家易其公。
《临》卦“九二”爻断词曰：功名正盛，小心中伤。
评注：《诗经·卫风·淇奥》云：“眺望那淇水的深处，当绿竹郁郁葱葱，文采风流的君子，好像切磋了的象牙，好像琢磨了的美玉。他庄重呵，宽大呵，光明磊落呵，威仪凛凛呵。文采风流的君子，始终不会被人遗望。”所谓如切如磋，是说治学严谨，所谓“如琢如磨”，是说自身修养；所谓“瑟兮僴兮”，是说“谦恭谨慎”；所谓“赫兮喧兮”，是说高尚的品德达到善的最高境界，百姓们不会忘记他。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君王尊崇热爱前代的贤人、亲人，百姓也享受到他们带来的安乐，为得到利益而高兴。这就是永远不会忘记的原因。本占《鼎》卦：【君子以正位凝命。】可为本章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
朱熹对本占之爻辞注释为：以刚居中，“鼎有实”之象也。“我仇”，谓初。阴阳相求而非正，则相隐于恶而为仇矣。二能以刚中自守，则初虽近，不能以就之矣。是以其象如此，而其占为如是则“吉”也。
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第1639占：求知《大学》05节……之主旨是什么？
 (2017-12-11 08:07:45)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1639占：求知《大学》05节：“《诗》云：‘邦畿千里，惟民所止。’《诗》云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’《诗》云：‘穆穆文王，於缉熙敬止。’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”之主旨是什么？
求得地风《升》卦，《易经》第46卦。本占两爻变，以“上六”爻辞断之。两爻齐变《艮》卦则参考之。
地风《升》                           《艮》
                        6变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《升》卦“上六”爻辞：冥升，利于不息之贞。
爻辞意为：昏昧升进，利于不上长的正固。
遇《升》之《艮》断词曰：西戎獯鬻，病于我国。杖策之岐，以保乾德。
《升》卦“上六”爻断词曰：好运已过，预备退路。
评注：《诗经·商颂·玄鸟》云：“国土幅员广阔千里，人民居住在这里。”《诗经·小雅·缗蛮》云：“姣小玲珑的黄鸟，栖息在平静的山隅。”孔子说：“黄鸟栖息时还知道它应该栖息的地方，难道人还不如鸟吗？”《诗》云：“严肃和蔼的文王，光明正大仁德为怀。”做君王的要做到施行仁政，做臣子的要做到尊敬君王，做儿子的要做到孝顺父母，做父亲的要做到慈爱子女，与国人交往要做到诚实。本占《升》卦：【君子以顺德，积小以高大。】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：以阴居升极，昏冥不已者也。占者遇此，无适而利，但可反其不外之心，施之于不息之正而已。
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此章节之“为人君……止于信”：五者乃其目之大者也。学者于此究其精微之蕴，而又推类以尽其余，则于天下之事，皆有以知其所止而无疑矣。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“冥升”在上，消不富也。
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第1638占：求知《大学》04节……之主旨是什么？
 (2017-12-10 08:00:36)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1638占：求知《大学》04节：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用其极。”之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占两爻变，以“六三”爻辞断之。两爻齐变《明夷》卦则参考之。
《坤》                             地火《明夷》
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        8                                  
                        6变爻                           
《坤》卦“六三”爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。
爻辞意为：蕴含文采，可守正固。或跟从君王做事，不以成功自居，最终会有好结果。
遇《坤》之《明夷》断词曰：娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。
《坤》卦“六三”爻断词曰：待时而发，可保功名。
评注：商汤的盘铭说：“如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。”《尚书·康诰》说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经·大雅·文王》曰：“周虽是一个古老的国家，它的国家从此更新。”因此，治理天下的君主没有一处不用尽心力。”本占《坤》卦；【君子以厚德载物。】可为此章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：六阴三阳，内含章美，可贞以守。然居下之上，不终含藏。故或时出而从上之事，则始虽“无成”，而后必“有终”。爻有此象，故戒占者有此德，则如此占也。
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第1637占：求知《大学》03节……之主旨是什么？
 (2017-12-09 06:07:35)

标签：  术数   义理   杂谈
分类： 《易经》

第1637占：求知《大学》03节：“《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”之主旨是什么？
求得泽火《革》卦，《易经》第49卦。本占一爻变，以“上六”爻辞断之。单爻变《同人》卦则参考之。
泽火《革》                      天火《同人》
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《革》卦“上六”爻辞：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
爻辞意为：君子变出豹一般的文釆，小人换了新的面貌。征进凶，居于正固吉祥。
遇《革》之《同人》断词曰：疾贫望幸，贾贩市井。开牢择羊，多得大牂。
《革》卦“上六”爻断词曰：守成为宜，功成身退。
评注：《尚书·康诰》说：“能够崇高美德。”《尚书·大甲》说：“经常想念上天赋予的美德。”《尚书·尧典》说：“能够彰明大德。”说的都是要自己发扬它。本占《革》卦：【顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：革道已成，君子如豹之变，小人亦革面以听从矣。不可以往，而居正则“吉”。变革之事，非得已者，不可以过，而上六之才，亦不可以有行也，故占者如之。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
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第1636占：求知《大学》02节……之主旨是什么？
 (2017-12-08 03:45:01)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1636占：求知《大学》02节：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”之主旨是什么？
求得水地《比》卦，《易经》第8卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《坤》卦则参考之。
水地《比》                            《坤》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
《比》卦“九五”爻辞：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻辞意为：显耀的亲比。君王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽。邑国的人不惊怕，吉祥。
遇《比》之《坤》断词曰：麟子凤雏，生长嘉国。和气所居，康乐温仁，邦多哲人。
《比》卦“九五”爻断词曰：善待别人，后仍有吉。
评注：“穷究事物的原理，然后才能知无不尽；知无不尽，然后才能意念诚实；意念诚实，然后才能心志端正；心志端正，然后才能使自身有修养；自身有修养，然后才能把家整顿好；把家整顿好，然后才能把国家治理好，把国家治理好，然后才能平定天下。从天子到普通老百姓，统统要以修养自身作为根本。根本紊乱了而期望末节能治理好，是不可能的。应该重视的却轻视，应该轻视的反而重视，这样做而想把事情办好，从来也没有过。”本占《坤》卦：【君子以厚德载物。】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：一阳居尊，刚健中正，卦之群阴，皆来比己。显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为用三驱失前禽，而邑人不戒之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备，以求必得也。凡此皆吉之道。占者如是则吉也。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不戒”，上使中也。
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第1635占：求知《大学》01节：
 (2017-12-07 07:48:24)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1635占：求知《大学》01节：“大学之道，在明明道，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所前后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占一爻变，以“上六”爻辞断之。单爻变《讼》卦则参考之。
泽水《困》                        天水《讼》
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
《困》卦“上六”爻辞：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
爻辞意为：被葛藟所困，被高危所困，叫做动而有悔，有所悔悟，征进吉祥。
遇《困》之《讼》断词曰：襄送季女，至于荡道。还反次舍，乐得自如。
《困》卦“上六”爻断词曰：厄运将终，收心努力。
评注：《大学》的目的，在于彰明高尚的品德，在于革除旧习，勉作新人，在于促使人们达到善的最高境界。知道了要达到最高的境界，然后才有确定的志向。有了确定的志向，然后才有心静，心静，然后才能安稳。安稳，然后才能达到善的最高境界。世上万物都有本末，事物都有终始，明确它们的先后次序，那就接近于道了。古时候想使高尚的道德彰明于天下的人，首先治理好国家；要治理好自己国家的人，首先要整顿好自己的家；想要整顿好自己家的人，首先要提高自己的修养；想要提高自己的修养的人，首先要端正自己的的心志；想要端正心志的人，首先要使自己意念诚实；要想使意念诚实，首先要获得知识；要获得知识，就在于穷究事物的原理。本占《困》卦：【君子以致命遂志。】可为本章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：以阴柔处困极，故有困于葛藟，于臲卼，曰动悔之象。然物穷则变，故其占曰若能有悔则可以征而吉矣。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
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此章节之“明明德”：明；明之也。明德；人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
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第1634占：求知：《孟子》480节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-06 06:29:02)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1634占：求知：《孟子》480节（尽心章句下）孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之。若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之。若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔，则亦无有乎尔。”之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占一爻变，以“九四”爻辞断之。单爻变《习坎》卦则参考之。
泽水《困》                          《习坎》 
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
《困》卦“九四”爻辞：来徐徐，困于金车，吝，有终。
爻辞意为：徐徐而来，被金车所困，有吝难，有好结果。
遇《困》之《习坎》断词曰：委蛇循河，北至海涯。涉历要荒，君世无他。
《困》卦“九四”爻断词曰：地位不当，受人所鄙。
评注：孟子说：“从尧舜到商汤，共经过了五百多年；像禹和皋陶等人，是亲眼看见因而知道尧舜治天下之道的；像商汤，是经过传闻才知道尧舜治天下之道的。从商汤到文王，也是经过了五百多年，像伊尹、莱朱等人，是亲自看见因而知道商汤治天下之道的；像文王，便是经过传闻才知道商汤治天下之道的。从文王到孔子，又是经过了五百多年，像太公望、散宜生等人，是亲自看见因而知道文王治天下之道的，像孔子，便是经过传闻才知道文王治天下之道的。从孔子以来到今天，还只一百多年，离开圣人的时代是这样的不远，距离圣人的故乡又是这样近，可是还没有继承道统的人，也就没有继承道统的人了。”本占断词：【委蛇循河，北至海涯。涉历要荒，君世无他。】及《困》卦：【君子以致命遂志。】皆可辅助对本章节之理解也！
唐赤蓉所编的《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《吕布缓兵终殒命》引伸的人生启示：人处困境，本应枕戈待旦，闻鸡起舞，保持高度警惕。吕布被困，却一味溺于酒色，被动挨打。他之缓兵、沉溺酒色，首先在精神上打了败仗。人在艰难困苦面前一定要泰山压顶不低头，不要做自暴自弃的庸人，更不能当俯首帖耳的懦夫。
此章节之人物“莱朱”：一名叫仲虺，汤的贤臣，曾任汤的左相。“散宜生”：文王四大臣之一，是散宜氏的后代，以文德著称。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
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此章节之断词“委蛇循河……”尚秉和注释为：坎为曲，故曰“委蛇”。伏巽为蛇。坎位北，伏兑为海。互震为君。
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谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“困于财富。有钱了，就没时间。有钱了，就担心别人惦记自己的钱。首富的女儿在追求者的眼里看到贪婪，却看不到爱。”。
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朱熹对本占之爻辞注释为：初六，九四之正应。九四处位不当，不能济物。而初六方困于下，又为九二所隔，故其象如此。然邪不胜正，故其占虽为可吝而必有终也。金车谓九二，象未详。疑坎有轮象也。
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第1633占：求知：《孟子》479节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-05 06:44:34)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1633占：求知：《孟子》479节（尽心章句下）万子曰：“一般皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”孟子曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”之主旨是什么？
求得雷水《解》卦，《易经》第40卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
雷水《解》
                        8
                        8
                        7
                        8
                        7
                        8
《解》卦卦辞：解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
卦辞意为：解卦，有利于西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。
遇《解》之断词曰：驾言出游，鸟斗车前，更相捽灭。兵寇旦来，回车亟还，可以无忧。
《解》卦断词曰：灾难已解，声名大起。
评注：万子说：“一乡的人都称他是好人，他无论到什么地方去都表现作好人，孔子却认为他是损害道德的大害虫，这是为什么呢？”孟子答道：像好好先生这种人，你要指责他又举不出他什么太大的过错，你要讥刺他又像没有什么可讥刺的，这种人同流合污，平常与人相处好像忠厚老实，做起事来也好像廉洁方正，大家都喜欢他，他自己也沾沾自喜，觉得自己不错，但是与尧舜之道却是格格不入的，所以说是‘损坏道德的大害虫’。孔子说，最厌恶的是那些外表相似实际上却完全是两码事的东西：讨厌那些似苗非苗的狗尾草，为的是怕它混淆了禾苗；讨厌那些有歪才似义非义的人，为的是怕他们混淆了义；厌恶那些能说会道似信非信的人，为的是怕他们混淆了信实；厌恶那些声音复沓过分悦耳的乐曲，为的是怕它混淆了雅乐；厌恶那些似朱非朱的紫色，为的是怕它混淆了红色；厌恶那些似有德非有德的好好先生，为的是怕他们混淆了道德。所要求君子的只不过是回到常道上来罢了。常道摆正了位置，百姓们便会积极奋发起来；百姓们积极奋发起来了，就不会有邪恶的事了。”本占《解》卦：【解之时义大矣哉！】可为此章节之注脚也！
谷园所著的《简易经》对本占之卦注释为：“这个卦象，上为震，表示雷；下为坎，表示水，也就是雨。在漫长的旱季，一场雷雨，就像天地间僵局的解开。于是，圣人将此卦象命名为“解”。舒解，解开，化解，解决，解放，和解。引申到人事上，就是要‘赦过宥罪’，赦免过错，宽容罪行，以此来解开对立或仇视。”
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
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此章节之“郑声”：郑有重的意思。郑声大概是指弦急柱促，声音复沓悦耳的乐歌，这该是孔子时代的一种后起的新乐，拿那些典雅简单的诗乐去和它相比，自然要相形见绌。所以孔子要对它加以贬斥，以免动摇雅乐在乐坛的统治地位。
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第1632占：求知：《孟子》478节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-04 06:32:35)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1632占：求知：《孟子》478节（尽心章句下）万章问曰：“何如斯可谓之乡原矣？”孟子答曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”之主旨是什么？
求得风火《家人》卦，《易经》第37卦。本占一爻变，以“上九”爻辞断之。单爻变《既济》卦则参考之。
风火《家人》                   水火《既济》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《家人》卦“上九”爻辞：有孚威如，终吉。
爻辞意为：有诚信威望，最终吉祥。
遇《家人》之《既济》断词曰：播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。
《家人》卦“上九”爻断词曰：万物皆吉，好运将尽。
评注：万章问道：“怎样的人才叫作好好先生呢？”孟子答道：“那些好好先生讥讽狂放之士和狷介之士说，‘干嘛要这样志向高口气大呢？说的不管做的，做的不符合说的，光是叫嚷古代的人呀，古代的人呀。为什么把自己弄得这样孤单冷落呢？生在这个世界上，替这个世界上的人做事，混得差不多就可以嘛。’没有灵魂，作出一副讨好相，希望世上的人都喜欢他，这种人就叫作好好先生。”本占断词：【播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。】及《既济》卦：【君子以思患而豫防之。】皆可辅助对本章节之理解也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“威如之吉，反身之谓也。
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此章节之“行何为踽踽凉凉”：踽踽，独行不进的样子；凉，薄，不被人亲厚。这是乡原讥讽狷者的话。

第1631占：求知：《孟子》477节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-03 05:45:48)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1631占：求知：《孟子》477节（尽心章句下）万章问曰：“敢问何如斯可谓狂矣？”孟子曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”万章曰：“何以为之狂也？”孟子曰：“其志嘐嘐然；曰：‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”之主旨是什么？
求得火山《旅》卦，《易经》第56卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
火山《旅》
                        7
                        8
                        7
                        7
                        8
                        8
《旅》卦卦辞：旅，小亨。旅贞吉。
卦辞意为：旅卦，小亨通。行旅守正吉祥。
遇《旅》之断词曰：罗网四张，鸟无所翔。征伐困极，饥渴不食。
《旅》卦断词曰：谨慎防灾，升用在即。
评注：万章问：“怎样的人才可被称作狂放之士呢？”孟子答道：“像琴张、曾皙、牧皮这一类人，就是孔子所称的狂放之士。”万章又问：“为什么说他们是狂放之士呢？”孟子答道：“他们表现出志向大口气也大的样子，口里常是这样嚷着：‘古代的人，古代的人。’但考察起他们的行为来，便不能和他们的语言密合无间。狂放之士又不易得到，孔子便想找到那些不屑干肮脏事的人而加以奖掖鼓励，这就是狷介之士，这又是次一等的人。孔子说：‘经过我的门口，却不进我屋，而我并不感到遗憾的，那恐怕只有那些好好先生吧！那些好好先生，是损害道德的害虫。’”本占《旅》卦：【旅之时义大矣哉！】可为本章节之注脚也！
本章节所占之卦《易经》的大象辞曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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此章节之人物“琴张、牧皮”：琴张，见于昭公二十年《左传》及《庄子·大宗师篇》一般都以为字子张，即孔子弟子颛孙师。但未见《仲尼弟子列传》，所以，也有人提出了疑问。牧皮，生平无从考查。
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谷园所著的《简易经》对本占之卦注释为：“这个卦象，上为离，表示火，也表示太阳；下为艮，表示山。群山在夕阳映照下，涂了一层忧郁的色调，山间小路上一两个人牵着骡马赶路，牲口项下悬的铃铛叮噹响着，更增加了一分寂寥。就像那段著名的元曲：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。圣人由此想到的是羁旅、商旅。”
朱熹对本占之卦注释为：旅，羁旅也。山止于下，火炎于上。为去其所止而不处之象，故为旅。以六五得中于外，而顺乎上下之二阳。艮止而离丽于明，故其占可以小亨。而能守其旅之正则吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可臾臾离也。
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第1630占：求知：《孟子》476节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-02 06:42:29)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1630占：求知：《孟子》476节（尽心章句下）万章问曰：孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎—-狂者进取。狷者有所不为也，孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”之主旨是什么？
求得水天《需》卦，《易经》第6卦。本占一爻变，以“六四”爻辞断之。单爻变《夬》卦则参考之。
水天《需》                        泽天《夬》
                        8                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
《需》卦“六四”爻辞：需于血，出身穴。
爻辞意为：在血泊中等待，从洞穴中逃出来。
遇《需》之《夬》断词曰：北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
《需》卦“六四”爻断词曰：用尽心力，才可出头。
评注：万章问道：孔子在陈国时说：‘为什么不回去呢！我们乡里的学生们不喜欢按照常规行事，志向大口气也大，一直没有改变他们的老脾气。’孔子在陈国，为什么要念叨着鲁国那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子说过‘得不到不偏不倚合于中行的人加以奖掖鼓励，如果一定要奖掖鼓励一些人，那就只有狂放之士和狷介之士了啊！狂放的人富有进取心，狷介之士有所不为’。孔子难道不想得到不偏不倚合于中行的人吗？但不一定能得到，所以便只好想到次一等的人了。”本占《夬》卦：【君子以施禄及下，居德则忌。】可为此章节之注脚也！
谷园所著的《简易经》对应本占之爻注释为：当你的等待终于到头，常常还有一场恶帐等着你，你要用尽最后的力量把它拿下，不然就会功亏一簧、前功尽弃。曾国藩的朋友窦兰泉有个比喻“大丹将成，众魔环伺，必思所以败之。“
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朱熹对本占之爻辞注释为：血者，杀伤之地；穴者，险陷之所。四交坎体，入乎险矣，故为需于血之象。然柔得其正，需而不进，故又为出自穴之象。占者如是，则虽在伤地而终得出也。
此章节之断词“北辰紫宫……”尚秉和注释为：通剥。艮为星，坤北，故曰“北辰”。艮为宫，为冠，乾为衣，兑为和。乾为天，为福。
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此章节之“不忘其初”：这可能是万章引孔子的话，意思是说不能改变他们的旧习染。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞之故事《相妻出穴得重生》引伸出的人生启示：人身陷流血残杀之中，可以说是生死之交，危险之极，但若能脱出危境，其后必有发展。因而，当人“需于血”时，最重要的是如何“自穴出”。此时，千万切记莫贪恋身外之物，以免被外物所累，而无法“自穴出”。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“需于血”，顺以听也。
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第1629占：求知：《孟子》475节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-12-01 07:16:14)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1629占：求知：《孟子》475节（尽心章句下）曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”之主旨是什么？
求得《离》卦，《易经》第30卦。本占一爻变，以“九四”爻辞断之。单爻变《贲》卦则参考之。
《离》                               山火《贲》
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《离》卦“九四”爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。
爻辞意为：忤逆的子孙生了出来，燒死扔掉。
遇《离》之《贲》断词曰：平公有疾，迎医奉国。和不能愈，晋人赴告。
《离》卦“九四”爻断词曰：为免灾祸，不如隐退。
评注：从前曾皙非常喜欢吃羊枣，因而曾子不忍心吃羊枣。公孙丑问孟子道：“细切熟肉跟羊枣哪一种更好吃？”孟子答道：“当然是细切熟肉嘛！”公孙丑说：“那么，曾子为啥吃细切熟肉却不吃羊枣呢？”孟子答道：“细切熟肉是人们所同爱吃的，羊枣是曾皙所单独爱吃的。这跟人们对于父母君上避讳名不避讳姓是一样的，因为姓是大家共同的，而名却是父母君上所独有的。”本占《离》卦：【观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。】可为此章节之注脚也！
本章节之断词“平公有疾……”尚秉和注释为：坎为平，为疾，震为公。艮为国，伏兑，故曰“秦国”。坎为和，震为晋。按《左传·成十年》：晋景公有疾，秦伯使医缓为之医，言病入膏肓，不能为，公果卒。“赴告“者，言赴告列国公丧也。
第1628占：求知：《孟子》474节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-30 00:47:39)

标签：  术数   义理   卦辞   杂谈
分类： 《易经》

第1628占：求知：《孟子》474节（尽心章句下）孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占两爻变，以“上九”爻辞断之。两爻齐变《师》卦则参考之。
风水《涣》                        地水《师》
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
《涣》卦“上九”爻辞：涣其血去逖出，无咎。
爻辞意为：涣散，离去血害远出，没有咎害。
遇《涣》之《师》断词曰：安息康居，异国穹廬。非吾习俗，使伯忧惑。
《涣》卦“上九”爻断词曰：运势通达，无须忧心。
评注：孟子说：“养心的方法没有比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望少的人，尽管也有失去本心的，但是为数却很少；那些平素欲望多的人，尽管也有能保存他的本心的，但是为数也很少。”本占断词：【安息康居，异国穹廬。非吾习俗，使伯忧惑。】可辅助对此章节之理解也！
此章节之“不存”：这里的“不存”跟末句的“存”字，不是指人身的存亡，而是指是否不失人的本心。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“涣其血”，远害也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：上九以阳居涣极，能出乎涣，所以其象占如此。“血”指伤害；“狄”当做“惕”，与“小畜”卦“六四”相同。也就是说消除伤害和忧惧。
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第1627占：求知：《孟子》473节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-29 07:28:23)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1627占：求知：《孟子》473节（尽心章句下）孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”之主旨是什么？
求得风地《观》卦，《易经》第20卦。本占四爻变，以“六四”爻辞断之。四爻齐变《需》卦则参考之。
风地《观》                        水天《需》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        6变爻                           
                        6变爻                           
                        6变爻                           
《观》卦“六四”爻辞：观国之光，利用宾于王。
爻辞意为：观看国家礼仪盛典的光辉，利于做君王的座上客。
遇《观》之《需》断词曰：洪波逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。
《观》卦“六四”爻断词曰：正当好运，名胜于利。
评注：孟子说：“凡是去游说大人，就先要轻视他们，不要把他们一时的显赫看得了不起。他们的殿堂阶级几丈高，檐桷几尺宽，我得了志，便不会这样做。他们吃饭时，好菜好酒摆满了前面方丈宽的地方，侍立两旁的姬妾多达几百人，我得了志，便不会这样做。他们天天饮酒作乐，跑马打猎，千多辆车子跟在后面跑，我得了志，便不会这样做。凡是他们那些腐化享乐的事，都是我所不做的；凡是我所做的，都合乎古代制度的规定，我怕他什么呢？”本占《观》卦：【观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。】可辅助对此章节之理解也！
此章节之断词“洪波逆流……”尚秉和注释为：通晋。坎为水，坤水，故曰“洪波”。洪波，大波也。伏坤为逆。坎为圣，故曰“至人”。坎为潜。坤为薪，在艮屋下，故曰“蓬蒿代柱”。艮为屋柱，坤柔，故颠仆。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“观国之光”，尚宾也。
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谷园所著的《简易经》对应本占之爻注释为：重在见识，大丈夫当壮游天下，识天下之大局大势和山川要塞，才堪国之大用。观察者要有广阔的视野，视野有多大，人的层次就有多高。有全球视野的人是国际化的人才；眼睛只盯着单位里的几个位子的人，可能善于捞取现实的好处，但不会有大发展。另外，观察不等于挑毛病，要发现真善美，要看到别人的优点，这对于立身处世是有利的。
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第1626占：求知：《孟子》472节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-28 08:51:43)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1626占：求知：《孟子》472节（尽心章句下）孟子曰：“尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法以俟命而已矣。”之主旨是什么？
求得风火《家人》卦，《易经》第37卦。本占两爻变，以“上九”爻辞断之。两爻齐变《蹇》卦则参考之。
风火《家人》                    水山《蹇》
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《家人》卦“上九”爻辞：有孚威如，终吉。
爻辞意为：有诚信威望，最终吉祥。
遇《家人》之《蹇》断词曰：五方四维，安平不危。利以居止，保有玉女。
《家人》卦“上九”爻断词曰：万物皆吉，好运将尽。
评注：孟子说：“尧舜的仁德，只是按他们的本性办事；汤武的仁德，却是经过修身力行，然后回复到天然的性分。动作容貌细微曲折没有不自然合于礼的，这是前代圣贤的美德达到的表现。痛伤死者而哭得悲哀，不是为了做给生者看的。按照道德行事，不搞歪门邪道，并不是想借此求得个官职。说话一定守信用，也不是为了要博取一个方正的名声。君子只不过是行为遵守法度，以等待天命的安排罢了。”本占断词：【万物皆吉，好运将尽。】及《蹇》卦：【蹇之时用大矣哉！蹇。君子以反身修德。】皆可辅助对此章节之理解也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“威如”之吉，反身之谓也。
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此章节之断词“五方四维……”尚秉和注释为：坎纳戊数五，伏兑纳丁数四，故曰“五方四维”。艮为安，为居止。坎为危，艮安，故不危。伏兑为女，艮坚，故曰“玉女”。
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朱熹对本占之爻辞注释为：上九以刚居上，在卦之终，故言正家久远之道。占者必有诚信严威，则终吉也。
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谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：从严治家。棍棒底下出孝子。对孩子，你越是打他，管他严格，他将来越知孝敬；越是溺爱宠惯着长大的，将来越不认爹。回想学生时代，那些管我们严的老师，我们印象深，挨过他的打，也极少记恨，反而多有感恩。而且，要早立规矩，曾国藩讲过，“教子婴孩，教妇初来”，教育孩子要从很少时起，教训媳妇要从刚嫁进来时起，得砸下个底。
18分钟前
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞之故事《姬昌齐家得天下》引伸出的人生启示：榜样的力量是无穷的。身教甚于言教。父母的高尚品德、优美情操，乃是子女取之不尽的财富。读《书经》，知道周公那样深情地热爱和尊敬他的父亲周文王。周公像影子追随身体那样，遵循着父亲的足迹前进。父母的行为对子女、后辈，影响极大。那些埋怨子女缺德少才的父母，可否以姬昌为镜子，照一照自己的所作所为呢！
5分钟前
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第1625占：求知：《孟子》471节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-27 07:59:21)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1625占：求知：《孟子》471节（尽心章句下）孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第27卦。本占一爻变，以“初九”爻辞断之。单爻变《剥》卦则参考之。
山雷《颐》                         山地《剥》
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《颐》卦“初九”爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻辞意为：舍弃你的大龟，看着我馋涎欲滴，凶。
遇《颐》之《剥》断词曰：弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。
《颐》卦“初九”爻断词曰：舍己观人，徒慕虚名。
评注：孟子说：“说的是很近事情而指的却是深远的道理，这可说是很好的语言；所操持的极其简要而德泽影响却极其广博，这可说是很好的方法。君子所说的，虽只是正心的事，可是治国平天下的大道理却就在这中间；君子所操持的，虽只是修身的事，却能使天下都能得到太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不耕，却去耕别人的田——要求别人的很重，而拿来挑在自己肩上的担子却很轻。”本占《颐》卦：【天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！】可为此章节之注脚也！
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“指亲不富，看嘴不饱。看着别人吃得香，却忘记自己其实捧着金碗，尤其傻。”
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此章节之断词“弱足刖跟……”尚秉和注释为：此用颐象。震为足，为跟。艮刀，故曰“刖”。坤柔，故曰“弱”，故出不利。坤为门也。震为商贾，上震覆，故无赢，故崩折。坤为患；为水，艮火，故曰“汤火”。
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此章节之“不下带”：古人把衣带束在腰上，心是在衣带的上面，所以这里的不下带是暗指心而言。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《舍灵龟邯郸学步》引伸的人生启示：刘生本来就会走路，走得好好的，偏要去学别人走路，而且把自己的走路都忘了，这真是“舍尔灵龟，观我朵颐”的活写照。人生在社会，要观察社会，学习他人，但千万不能一心流于羡慕他人、模仿他人。人首先应自强自立，抓住自己安身立命的根本，抱住这一“灵龟”千万不能丧失。有了自己的“灵龟”不失，再观他人“朵颐”，才会立于不败之地。许多人在世间，今天羡慕这个，明天企慕那样，就是没有自己的“灵龟”，这样的人有哪一个是功成业就的？
朱熹对本占之爻辞注释为：灵龟，不食之物；朵，垂也；朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴，而动于欲，凶之道也。故其象占如此。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
5分钟前
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第1624占：求知：《孟子》470节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-26 08:10:33)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1624占：求知：《孟子》470节（尽心章句下）孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也。可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”之主旨是什么？
求得水山《蹇》卦，《易经》第39卦。本占两爻齐，以“上六”爻辞断之。两爻齐变《观》卦则参考之。
水山《蹇》                        风地《观》
                        6变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
                        8                                  
《蹇》卦“上六”爻辞：往蹇来硕，吉。利见大人。
爻辞意为：前往遇难，回来有丰硕功利，吉祥，宜于进见大人。
遇《蹇》之《观》断词曰：牙孽生达，室蟠启户。幽人利贞，鼓翼起舞。
《蹇》卦“上六”爻断词曰：大运将至，名利皆实。
评注：孟子说：“每个人都有他所不忍心做的事，只要他能将它扩充到他所忍心做的事上，便是仁；每个人都有他所不愿做的事，只要他能将它扩充到他所愿做的事上，便是义。只要人们能够扩充他那种不愿害人的心，那么他的仁便用不尽了。只要人们能够扩充那种不挖洞跳墙的心，那么他的义便用不尽了；只要人们能够扩充那种不受轻蔑的实际言行，那么他就不管到哪里都再没有不合于义的了。对于一个士人本来不可以跟他攀谈却故意和他攀谈，这便是用言语去诱惑他而自己从中取利；可以跟他攀谈却故意不去攀谈，这便是用沉默去诱惑他而自己从中取利，这些都是属于挖洞跳墙一类的行径。”本占断词：【牙孽生达，室蟠启户。幽人利贞，鼓翼起舞。】及《蹇》卦：【蹇之时用大矣哉！蹇。君子之反身修德。】皆可辅助对此章节之理解也！
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
11月26日 09:09回复(0)
朱熹对本占之爻辞注释为：已在卦极，往无所之，益以蹇耳。来就九五，与之济蹇，则有硕大之功。大人，指九五。晓占者宜如是也。
11月26日 09:16回复(0)
此章节之断词“牙孽生达……”尚秉和注释为：通大壮。震为芽孽，为生。艮为室，坤为户。蟠，曲也，屈也，言室宇曲屈而启户也。震为启。艮为高尚，为幽人。巽为利，为伏，故曰“利贞”。震为鼓，为翼，为起，为舞。
11月26日 09:26回复(0)
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《孟尝君出函谷关》引伸的人生启示：孟尝君离秦回齐，危如千钧一发。危险之极，也就开始了转危为安的机遇。狗盗鸡鸣，向来为人所不齿，但在性命攸关之时起了大作用。古人说“用人惟器”，看你如何用。此故事中的泾阳君，是一位沟通信息的关键人物，是见之得大利的“大人”。没有他，孟尝君怕也难出函谷关。在信息社会，这种情报人员胜过三千毛瑟兵。
11月26日 10:04
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“经历艰苦磨炼之人，不论在前方战场，还是在后方的商场、官场，都能建功立业。”
11月26日 10:13
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第1623占：求知：《孟子》469节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-25 06:42:24)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1623占：求知：《孟子》469节（尽心章句下）孟子之滕，官于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”之主旨是什么？
求得《离》卦，《易经》第30卦。本占四爻变，以“六二”爻辞断之。四爻齐变《蹇》卦则参考之。
《离》                               水山《蹇》
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
《离》卦“六二”爻辞：黄离，元吉。
爻辞意为：黄中文明，大吉大利。
遇《离》之《蹇》断词曰：东山皋洛，勇悍不服。金玦玩好，衣为身贼。
《离》卦“六二”爻断词曰：文明在外，功名必显。
评注：孟子到滕国，住在上宫。有一双还没有织完的草鞋搁在窗子上，客馆的人遍处寻找没有找到。有的人便问孟子道：“跟随您的人怎么把人家的东西藏起来呢？”孟子说：“你以为这些人是为偷草鞋才来的吗？”答道：“大概不是吧。不过，您开馆设置课程，接受学生，离去的并不追问，进来的也不拒绝。只要他们真的是抱着这种向学的心而来，这就只有把他们接受下来。”本占《离》卦：【大人以继明照于四方。】及《蹇》卦：【蹇之时用大矣哉！】皆可辅助对此章节之理解也！
谷园所著的《简易经》对本占之爻辞注释为：“然后，达到如日中天的高峰。”
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此章节之断词“东山皋洛……”尚秉和注释为：《左传·闵二年》：晋侯使太子申生伐东山皋洛氏，佩之金玦。后太子果败。离东艮山，离为赤。东山皋洛，赤狄别种，故用以为象。艮为金，伏兑为玦。坎为贼。
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此章节之“业屦”：是指还没有织完的草鞋。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《苏武持节得元吉》引伸出之人生启示：古代以坤卦喻地，以黄为地之色，坤为臣，故《易》以黄色喻臣之德，强调的是人臣对国君的忠顺不二。其实古代多是昏君庸君，片面强调臣子的忠顺是不可取的。但作为人臣，自应遵守人臣之德，才有大吉，亦包含某种职业道德的肯定。不同社会地位的人，应守其相应的道德准则，唯有如此，社会才会真正美好起来，而个人亦可获得社会应有的回报，这不仅是个人的大吉，亦是全社会的大吉。
朱熹对本占之爻辞注释为：黄，中色。柔丽乎中而得其正，故其象占如此。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“黄离，元吉”，得中道也。
2分钟前
第1622占：求知：《孟子》468节（尽心章句下）……之主旨是什么？  (2017-11-24 06:17:50)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1622占：求知：《孟子》468节（尽心章句下）盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”之主旨是什么？
求得水风《井》卦，《易经》第48卦。本占一爻变，以“九三”爻辞断之。单爻变《习坎》卦则参考之。
水风《井》                        《习坎》
                        8                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
《井》卦“九三”爻辞：井渫，不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
爻辞意为：井淘干净没人食用，为我惋惜伤悼。可以用来汲水，君王英明，人们一同受益。
遇《井》之《习坎》断词曰：炙鱼捆斗，张伺夜鼠。不忍香味，机发为崇，笮不得去。
《井》卦“九三”爻断词曰：有才无命，须待两年。
评注：盆成括在齐国做官，孟子知道后说：“盆成括要死了啊！”后来盆成括果然被杀死，学生问道：“老师您怎么知道他会被杀？”孟子答道：“他的为人有小才能，但不懂君子的大道，那就足以杀害他自身了。”本占断词：【炙鱼捆斗，张伺夜鼠。不忍香味，机发为崇，笮不得去。】可辅助对此章节之理解也！
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《云台廿八光武兴》引伸的人生启示：中国历史上只有少数几个不杀戮功臣的皇帝，刘秀是其中之一。原因之一在于他是与功臣一起从战场杀出来的。这一点，他比他的先祖刘邦要高明得多。对人才，既不能井渫不食，也不能过期作废。使用人才，要使其如源头活水，盈盈涌来。
此章节之人物“盆成括”：姓盆成，名括，曾经想投孟子门下学习，由于弄不懂孟子的学问便离去了。
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此章节之断词“炙鱼捆斗……”尚秉和注释为：伏巽为鱼，下有离火，故曰“炙鱼”。震为棝斗。坎为夜，为鼠。艮止，故曰“伺”。震发，故曰“张”。言以炙鱼置棝斗之中，至夜引鼠而射杀之也。伏巽为臭，故曰“香味“。坎为机，为崇。震为发。艮止，故曰“笮”。笮音窄，狭也，迫也。
46分钟前
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“井渫，不食”，行侧也。求“王明”，受福也。
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朱熹对本占之爻辞注释为：渫，不停污也。井渫不食而使人心恻，可用汲矣。王明则汲井以及物，而施者受者并受其福也。九三以阳居阳，在下之上，而未为时用，故其象占如此。
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“有时好心会被当成驴肝肺。”
30秒 
第1621占：求知：《孟子》467节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-23 07:00:25)

： 第1621占：求知：《孟子》467节（尽心章句下）孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”之主旨是什么？




求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之。单爻变《坤》卦则参考之。




第1621占：求知：《孟子》467节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-23 07:00:25)

： 第1621占：求知：《孟子》467节（尽心章句下）孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”之主旨是什么？




求得地水《师》卦，《易经》第7卦。本占一爻变，以“九二”爻辞断之。单爻变《坤》卦则参考之。
地水《师》                          《坤》 
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        8                                  
《师》卦“九二”爻辞：在师中吉，无咎，王三锡命。
爻辞意为：在三军中位，吉祥，没有咎害，君王三次赐命嘉奖。
遇《师》之《坤》断词曰：春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为邦君。
《师》卦“九二”爻断词曰：杰出人才，大受赏识。
评注：孟子说：“诸侯的宝贝有三件：土地，百姓，政事。不看重上面三件宝贝，却把珍珠美玉看作宝贝的人，祸灾就一定会降到他身上。”本占《坤》卦：【安贞之吉，应地无疆……君子以厚德载物。】可为此章节之注脚也！
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“将帅要中正无私”。
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此章节之断词“春桃生花……”尚秉和注释为：此用遇卦师象。震为春，为桃，为花，为生。坎为室家，伏巽为季女。《诗·召南》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。坤为邦；震为长男，为君，故曰“男为邦君”。
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朱熹对本占之爻辞注释为：九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所宠任，故其象占如此。
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本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
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唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《召公得王三锡命》引伸的人生启示：自古以来，将军带兵打仗在外，立下战功，但结局却有天壤之别。能得吉利的，都与皇帝信任将军有关，这样的皇帝也才有明智的决断，如周宣王的信任召公虎。因此，做将领者一定要取得上司、皇帝的信任。而上司、皇帝的预防、猜忌将领也是不无原因的，某些奸小兵权在握，在外不受节制时，往往兴风作浪，甚至心怀不轨。所以，在上司、皇帝说来，信任将领，一定不要看错人。将领受猜疑，在上者看错人，二者同样都是危险的。
2分钟前
第1620占：求知：《孟子》466节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-22 06:24:18)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1620占：求知：《孟子》466节（尽心章句下）孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
雷天《大壮》
                        8
                        8
                        7
                        7
                        7
                        7
《大壮》卦卦辞：大壮，利贞。
卦辞意为：大壮卦，利于正固。
遇《大壮》之断词曰：左有噬熊，右有啮虎。前触铁矛，后踬强弩，无可抵者。
《大壮》卦断词曰：成名不难，不可骄傲。
评注：孟子说：“有征收布帛的，有征收粮食的，还有征发人力的。君子使用一种，其他两种便暂缓使用。如果两种赋役同时使用，百姓便会因此而饿死的，如果三种赋役同时使用，那父亲和儿子这样的至亲骨肉，也要离散了。”本占断词：【左有噬熊，右有啮虎。前触铁矛，后踬强弩，无可抵者。】可为此章节之注脚也！
本章节所占之爻《易经》的大象辞曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
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此章节之断词“左有噬熊……”尚秉和注释为：震为左，兑为右，伏艮为熊虎。兑口，故曰“左有噬熊，右有啮虎”。乾为前，为铁。震为后，兑折，故后踬。伏艮为刀兵，故曰“矛”，曰“弩”。抵，御也。艮为御，艮伏，故“无可抵者。”
朱熹对本占之卦注释为：大，谓阳也。四阳盛长，故为大壮。二月之卦也。阳壮则占者吉亨不假言，但利在正固而已。
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谷园所著的《简易经》对本占之卦注释为：“这个卦象，上为震，表示雷；下为乾，表示天。青天之上，一个惊雷，响彻寰宇。这让我想起《变形金刚》里狂派首领的名字：威震天。有大为强盛、大气雄壮的感觉，所以圣人命名此卦为：大壮。”
10秒前

第1619占：求知：《孟子》465节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-21 06:51:04)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1619占：求知：《孟子》465节（尽心章句下）孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”之主旨是什么？
求得天风《姤》卦，《易经》第44卦。本占一爻变，以“初六”爻辞断之。单爻变《乾》卦则参考之。
天风《姤》                          《乾》
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        7                                  
                        6变爻                           
《姤》卦“初六”爻辞：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踯躅。
爻辞意为：把丝牵缚在缫车的金属架子上，正固吉祥。动而前往见凶，拴缚住的猪踯躅而进。
遇《姤》之《乾》断词曰：蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。
《姤》卦“初六”爻断词曰：守成尚可，不宜妄动。
评注：孟子说：“脱离墨子学派的人一定会归到杨朱学派去，脱离杨朱学派的人一定会归到儒家学派这边来。既然归到这边来了，就接受他算了。现在那些跟杨墨两派展开论争的人，就像是追回走失了的猪一样，已经赶回进猪圈里了，还要用绳子泮住它们的脚。”本占《姤》卦：【刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！】可为此章节之注脚也！
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“一见钟情靠不住，要慎重。初见良人或良机，必然兴奋激动，脑子里容不出思考空间，感性有余，理性不足，就容易犯错。这时要提醒自己点点刹车。”
今天 07:35回复(0)
此章节之断词“蒙被恩德……”尚秉和注释为：此用姤象。上乾为恩德，为大。下巽为柔顺。《姤·彖传》：天地相遇。天地即君臣，故曰“君臣合好”。
今天 07:42回复(0)
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻的故事《勾践尝粪夫差迷》引伸的人生启示：勾践尝粪，用的是另一种苦肉计。这幕尝粪剧的导演范蠡目光非凡，他看准了夫差的“妇人之仁”兼之伯嚭的说尽好话和勾践的忍辱负重，所以成功了。看来，千人千面，千人千心，与人相处，不能不多长几个心眼儿。尝了你的粪，说不定会要了你的命！
朱熹对本占之爻辞注释为：柅，所以止车，以金为之，其刚可知。一阴始生，静正则吉，往进则凶，故以二义戒小人，使不害于君子，则有吉而无凶。然其势不可止也。故以羸豕蹢躅晓君使深为之备云。
6分钟前
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“系于金柅”，柔道牵也。

第1618占：求知：《孟子》464节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-20 07:09:11)

标签：  术数   义理   卦辞
分类： 《易经》

第1618占：求知：《孟子》464节（尽心章句下）浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之为信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”之主旨是什么？
求得雷火《丰》卦，《易经》第55卦。本占两爻变，以“六二”爻辞断之。两爻齐变《归妹》卦则参考之。
雷火《丰》                      雷泽《归妹》
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
                        9变爻                           
                        6变爻                           
                        7                                  
《归妹》卦“六二”爻辞：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
爻辞意为：遮蔽很大，中午见到星斗。前往得到怀疑嫉恨，有诚信而发，吉祥。
遇《丰》之《归妹》断词曰：臣尊主卑，权力日衰。侵夺无光，三家逐公。
《丰》卦“六二”爻断词曰：坚守正道，逢凶化吉。
评注：浩生不害问道：“乐正子是个什么样的人？”孟子说：“是个好人，是个实实在在的人。”“什么叫作好？什么叫作实实在在？”孟子答道：“一个人让人觉得他可爱便叫作好；他自己的确有那些值得人爱的优点便叫作实实在在；那些优点确实充实于他本身便叫作‘美’；不止是充实，而且表现得光辉灿烂便叫作‘大’；不但是大，而且融为一体，找不出使它大的痕迹，便叫作‘圣’；圣人德广，以至到了神妙不可度测的地步，便叫作‘神’。乐正子正是处在好和实实在在二者的中间和‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者的下面。”本占《归妹》卦：【君子以永终知敝。】可为此章节之注脚也！
朱熹对本占之爻辞注释为：六二居丰之时，为离之主，至明者也。而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而从之，则昏暗之至，必反见疑，唯在积其诚意，以感发之则吉。戒占者宜如是也。虚中有孚之象。
今天 07:58回复(0)
此章节之人物“浩生不害”：复姓浩生，名不害，齐国人。
46分钟前回复(0)
此章节之断词“臣尊主卑……”尚秉和注释为：通震。震为主，阴为臣，阳下阴上，故曰“臣尊主卑”。震为威，巽为权。互离为日，巽陨，故曰“日衰”。震为侵，艮手为夺；互坎，故曰“无光”。艮为家，数三，故曰“三家”。震为公，为逐，故曰“三家逐公”。三家，孟孙、叔孙、季孙，合谋逐昭公也。
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《赵普以诚释疑雾》引伸的人生启示：赵普以“金匱之盟”表白他对宋太宗的忠诚。史家或称“金匱之盟”是伪证。那是宫中秘事，姑存疑。诚信需要证据，“金匱之盟”就是证据。证据是很重要的。
23分钟前回复(0)
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“有孚发若”，信以发志也。
11分钟前回复(0)
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“要善于在寻常之处发现疑点。而无私心、无主观偏见，对于发现证据、判断案情，都是必须的。所有操作都能摆在太阳地里。”
30秒前

求得泽火《革》卦，《易经》第49卦。本占一爻变，以“九五”爻辞断之。单爻变《丰》卦则参考之。
泽火《革》                        雷火《丰》
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
                        8                                  
                        7                                  
《革》卦“九五”爻辞：大人虎变，未占有孚。
爻辞意为：大人变出虎一般的文釆，不占决而有孚信。
遇《革》之《丰》断词曰：牡飞门启，忧患大解，不为身祸。
《革》卦“九五”爻断词曰：大运来到，得意非凡。
评注：孟子对高子说：“山坡上那些野兽走过的地方，如果人们不断地在上面走着因而便成了路；只要隔一会儿不去走，茅草就会将它阻塞。现在你的心也给茅草阻塞了。”本占《革》卦：【革之时大矣哉！】可为此章节之注
脚也！

本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“大人虎变”，其文炳也。
今天 12:29回复(0)
朱熹对本占之爻辞注释为：虎，大人之象；变，谓希革而毛毨也。在大人则自新民之极，顺天应人之时。九五以阳刚中正为革之主，故有此象。占而得此，则有此应，然亦必自其未占之时，人已信其如此，乃足以当之耳。
今天 12:4
谷园所著的《简易经》对本占之爻注释为：“变革需要强势铁腕，断而敢行，神鬼避之。“
今天 12:50
用户5617197384
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《赵武灵胡服骑射》引伸的人生启示：这里讲的是利国不必拘泥于旧制的变法之道。胡服骑射，是变法的一种。兵强，主要还在军心一致，斗志昂扬。如无斗志，虽有胡服骑射，未必是胜利之师。赵武灵王的变革精神，表现出变易古道、旧制的思想。他不同意用古人成法限制现在，以过去制约今天，是符合事物推陈出新的超势的。近代有人说过：过去种种，譬如昨日死；现在种种，譬如今日生。睡在昨天的床上，永远不能迈向明天。
今天13：30
2017.11.16.


 


 (2017-11-19 09:00:23)
第1617占：求知：《孟子》463节（尽心章句下）孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也；有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。”之主旨是什么？
求得天雷《无妄》卦，《易经》第25卦。本占两爻变，以“上九”爻辞断之。两爻齐变《震》卦则参考之。
天雷《无妄》                       《震》
                        9变爻                           
                        9变爻                           
                        7                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        7                                  
《无妄》卦“上九”爻辞：无妄，行有眚，无攸利。
爻辞意为：不要虚妄地行动，有灾眚，没有利。
遇《无妄》之《震》断词曰：凫池水溢，高陆为海。江河横流，鱼鳖成市。千里无墙，鸳凤游行。
《震》卦“上九”爻断词曰：好运已终，不可妄动。
评注：孟子说：“口喜欢美味，眼睛喜欢美色，耳朵喜欢好听的声音，鼻子喜欢芳香的气味，四肢喜欢舒适，都是天性的嗜好；可是这个中间又有个命运好坏的问题，所以君子就不认为它们是性分所定，仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，知对于贤者，圣人对于天道，它们能否一一各得其宜，这是属于命运的问题；但却又是性分所定，所以君子不把它们看成是天命的安排。”本占断词：【凫池水溢，高陆为海。江河横流，鱼鳖成市。千里无墙，鸳凤游行。】及《震》卦：【君子以恐惧修省。】皆可辅助对此章节之理解也！：用户5426312321
谷园所著的《简易经》对本占之爻辞注释为：“妄与不妄在乎时机对否，时机拿捏不准，索性就老实眯着吧。”52分钟前回复(0)
此章节之“臭”：气味与香臭之臭不同；杨伯峻《孟子译注》说：“上句‘味’、‘色’、‘声’都是中性词（不含美恶之义），但用在此处，则指‘美味’、‘美色’、‘乐声’，此种用法，以前诸章不乏其例。‘臭’字亦如此。‘臭’的本意是‘气味’，不论香臭都叫‘臭’，此则专指芬芳之气。正如《左传·僖公四年》的‘一薰一莸，十年尚犹有臭’的‘臭’专指恶臭一般。”
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：无妄之行，穷之灾也。
12分钟前回复(0)
朱熹对本占之爻辞注释为：上九非有妄也，但以穷极而不可行耳。故其象占如此。
10秒前
用户5381985058
此章节之断词“凫池水溢……”尚秉和注释为：震为凫，坎为池，为水。艮为陆，四爻艮覆成坎，故高陆为海。又，四爻上下皆重阴，而坤为河海，故曰“横流”。伏巽为鱼，为市。艮为鳖，为墙。震为千里，艮覆，故无墙。伏离为鸳凤，震为游行。


第1616占：求知：《孟子》462节（尽心章句下）……之主旨是什么？
 (2017-11-18 06:53:47)

标签：  术数

第1616占：求知：《孟子》462节（尽心章句下）齐饥，陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为冯妇者，晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”之主旨是什么？
求得地天《泰》卦，《易经》第11卦。本占一爻变，以“九三”爻辞断之。单爻变《临》卦则参考之。
地天《泰》                        地泽《临》
                        8                                  
                        8                                  
                        8                                  
                        9变爻                           
                        7                                  
                        7                                  
《泰》卦“九三”爻辞：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
爻辞意为：没有只平而不倾斜的，也没有只往而不返的。艰难守正没有咎害。不必担忧，内心信实。在饮食方面有口福。
遇《泰》之《临》断词曰：举袂覆目，不见日月。衣裘簟席，就长夜室。
《泰》卦“九三”爻断词曰：谨慎保守，逸乐亡身。
评注：齐国发生饥荒，陈臻说：国里的人都以为您又会为大家请求齐王打开棠乡的仓库来赈济百姓，恐怕不便再这样做吧。”孟子说：“如果再这样做，这就成了冯妇了。晋国有个名叫冯妇的人，善于打老虎，后来成了善士，便放弃了打虎。有次他到野外去，碰到大伙追赶一只老虎，老虎背靠着山角，没有谁敢去碰它一下；大家远远望见了冯妇，便一齐跑上去迎接他。冯妇挽起袖子，挥舞胳膊走下车来。大伙都喜欢他，可那些作为士的人们却讪笑他。”本占断词：【举袂覆目，不见日月。衣裘簟席，就长夜室。】及《泰》卦：【天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。】皆可辅助对此章节之理解也！
此章节之断词“举袂覆目……”尚秉和注释为：震为袂，为举，艮为目，为日，兑为月，巽为伏，故曰“覆”，曰“不见”。震为衣衾，艮为室，兑为夜。盖三至上互大遇，大过死，故就夜室。言墓内无光，如长夜也。《礼记》：齐大饥，黔敖设食于路。有蒙袂而来者，黔敖曰，嗟，来食。曰，余唯不食嗟来食，以至于此。遂死。《士丧礼》：幂目缁尺二寸。注：幂目，覆目者也。即袂也。
本章节所占之爻《易经》的小象辞曰：“无往不复”，天地际也。
42分钟前回复(0)
朱熹对本占之爻辞注释为：将过乎中，泰将极而否欲来之时也。恤，忧也；孚，所期之信也。戒占者艰难守正，则无咎而有福。
35分钟前回复(0)
此章节之“发棠”：发，指发放仓库里的存粮赈济灾民。孟子曾劝齐王发放棠邑的仓粮救灾。棠，齐国地名，位于今山东即墨县甘棠乡。
26分钟前回复(0)
唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占之爻辞的故事《吴隐之艰贞有信》引伸的人生启示：很多人一有权势就忘乎所以，不知“无平不陂，无往不复”的道理，往往陷于灾咎之中。吴隐之深知此《易》理，所以能时刻以艰贞自勉，不蹈前代数位刺史的覆辙。人唯有在有权势时，在有钱财时，能懂得平陂、往复变化的道理，以艰贞的心态平处理一切，才能永保有福，永保康泰。
13分钟前
谷园所著的《简易经》对本占之爻辞注释为：“要深明物极必反、盛极必衰的道理，势不可使尽，保持艰苦奋斗的作风，不自欺亦不欺人。”

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