否。 2020年11月18日，星期三 第2712占：求知《礼记》270節（檀弓上第三）
2020年11月18日，星期三
第2712占：求知《礼记》270節（檀弓上第三）
《檀弓》曰：“三年之丧，吾从其至者。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占一爻變，以“初六”爻辞斷之。单爻變《无妄》卦则参考之。
天地《否》 天雷《无妄》
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6變爻
《否》卦“初六”爻辞：拔茅，茹以其汇。贞吉，亨。
爻辞意為：茅草上长，根系牵连，带着同类一起上出。
遇《否》之《无妄》斷詞曰：阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。
《否》卦“初六”爻斷詞曰：合伙谋事，家有吉祥。
评注：守丧三年，我遵从反哭而吊的周礼（殷礼是既封而吊）。本占斷詞：【阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占斷詞：阴衰老极……”尚秉和注释为：首二语言阳皆居上，阴居下也。半震为履，半艮为戴，重离，故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震，故不长。震为鸣，为王，故曰“虾蟆大王。”《淮南子》云：骍牛被青紫，入太庙，用以求雨，不如黑蜧。注：黑蜧即虾蟆。古谓虾蟆能求雨。《大过之升》云：虾蟆群聚，从天请雨。又《随之临》：蛙池鸣呴，呼求水潦。故《春秋繁露》云：春旱求雨以甲乙日，为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟆错置社池中，方八尺深二尺，具清酒膊脯，拜跪陈词。又《淮南子·说林训》云：土龙刍狗，旱岁疾疫，则为帝。帝即大王，言当时尊贵也。“功业不长，虾蟆大王”者，言如虾蟆，天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
讀者68評論説：小象辞“志在君也”意思为：君指上乾，乾为君王，初六的正应九四在上卦乾里。初六阴爻有柔顺的特性，又与九四是阴阳正应，心里念着君王，愿意顺应。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：三阴在下，当否之时，小人连类而进之象。而初之恶则未形也，故戒其贞则吉而亨。盖能如是，则变而为君子矣。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《荐贤救贤以其类》引申的人生启示：否卦是大环境恶劣的时代，与泰卦的光明时代正相反。但泰卦的初九不除恶务尽，也有灾害；而否卦的初六能举贤用贤，使贤人们能团结而形成一个小气候，也是吉利的。所以，处于什么样的大环境固然重要，而小环境则对于一个具体人来说，就更重要了。贤人们能同类相连成一气，在任何恶劣的大环境中都会有亨通之兆，这说明正人君子团结的重要性。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（财运）斷詞：新设商业，用人谨慎。（家宅）斷詞：亲戚同住，可以照应。（身体）斷詞：传染之症，但无大碍。
讀者224評論説：谷園著《简易经》此占之爻注释为：拔起茅草，根系相牵，所以茅草汇集成片。守正吉祥，亨通，（开始时，他也是扎根于下的，有一帮弟兄、一群朋友。）
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