2020年8月9日，星期日
第2611占：求知《禮記》169節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“其摈于天子也，曰：‘天子之吏’。天子同姓，谓之‘伯父’；异姓，谓之‘伯舅’。”此段落之主旨是什么？
求得天澤《履》卦，《易经》第10卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
天澤《履》
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《履》卦卦辞：履虎尾，不咥人。亨。
卦辞意為：踩在老虎尾巴上，虎不咬人。亨通。
遇《履》之斷詞曰：十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。
《履》卦斷詞曰：依序升进，不可攀缘。
评注：他辅助天子，称“天子之吏”。与天子同姓的，称为“伯父”与天子异姓的，称为“伯舅”。本占断詞：【依序升进，不可攀缘。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断词“十乌俱飞……”尚秉和注释为：元刊《易林》旧注云：尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死。离为乌，兑数十，故曰“十乌”。离为恶人，故曰“羿”。伏震为射，数九，故曰“羿射九雌”。坤为雌。坤伏，乾出，故曰“雄得独全”。伏震为惊，坎为险；坎伏，故不危。
讀者48評論説：本占《履》卦大象辞曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
讀者68評論説：大象辞“君子以辨上下，定民志”意思为：君子学习履卦，要分辨上下，安定民心。天在上，泽在下这是大自然的天然秩序，君子要把人类社会组织好，也要分辨出人的高低尊卑，让大人君子排列在上面，小人平民排列在下面。上下排列合理，百姓的心理就会安定。显然，象辞是把“履”当成礼来讲的。
讀者98評論説：朱熹对本占《履》卦注释为：兑，亦三画卦之名。一阴见于二阳之上，故其德为说，其象为泽。“履”，有所蹑而进之义也。以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，有“履虎尾”而不见伤之象，故其卦为履，而占如是也。人能如是，则处危而不伤矣。
讀者161評論説：本段落“其摈于天子也”句中之“摈”：指为天子接待客客的人。
第2611占：求知《禮記》169節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“其摈于天子也，曰：‘天子之吏’。天子同姓，谓之‘伯父’；异姓，谓之‘伯舅’。”此段落之主旨是什么？
求得天澤《履》卦，《易经》第10卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
天澤《履》
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《履》卦卦辞：履虎尾，不咥人。亨。
卦辞意為：踩在老虎尾巴上，虎不咬人。亨通。
遇《履》之斷詞曰：十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。
《履》卦斷詞曰：依序升进，不可攀缘。
评注：他辅助天子，称“天子之吏”。与天子同姓的，称为“伯父”与天子异姓的，称为“伯舅”。本占断詞：【依序升进，不可攀缘。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断词“十乌俱飞……”尚秉和注释为：元刊《易林》旧注云：尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死。离为乌，兑数十，故曰“十乌”。离为恶人，故曰“羿”。伏震为射，数九，故曰“羿射九雌”。坤为雌。坤伏，乾出，故曰“雄得独全”。伏震为惊，坎为险；坎伏，故不危。
讀者48評論説：本占《履》卦大象辞曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
讀者68評論説：大象辞“君子以辨上下，定民志”意思为：君子学习履卦，要分辨上下，安定民心。天在上，泽在下这是大自然的天然秩序，君子要把人类社会组织好，也要分辨出人的高低尊卑，让大人君子排列在上面，小人平民排列在下面。上下排列合理，百姓的心理就会安定。显然，象辞是把“履”当成礼来讲的。
讀者98評論説：朱熹对本占《履》卦注释为：兑，亦三画卦之名。一阴见于二阳之上，故其德为说，其象为泽。“履”，有所蹑而进之义也。以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，有“履虎尾”而不见伤之象，故其卦为履，而占如是也。人能如是，则处危而不伤矣。
讀者161評論説：本段落“其摈于天子也”句中之“摈”：指为天子接待客客的人。
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