2020年8月4日，星期二
第2606占：求知《禮記》164節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。此段落之主旨是什么？
求得澤雷《随》卦，《易经》第17卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
澤雷《随》
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《随》卦卦辞：随。元亨利贞，无咎。
卦辞意為：随卦，大亨通，有利而正，没有咎害。
遇《随》之斷詞曰：鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。
《随》卦断詞曰：明年远行，五年方展。
评注：天子设立官位先设六天官，称太宰、太史、太祝、太士、太卜，掌管六种典礼制度。本占断詞：【大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“鸟鸣东西……”尚秉和注释为：艮为鸟，震为鸣，为东，兑西。初四正覆艮，故迎其群侣。震为返，为还。震虚，故空反。巽寡，故独还。
讀者48評論説：本占《随》卦大象辞曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
讀者68評論説：大象辞“君子以向晦入宴息”意思为：“向晦”指到了晚上。“宴”，安。意為君子随天时而动，晚上回家安然休息。日出而作，日入而息，也是随时之象。古人认为阴历八月之时，雷藏于泽，到了一年的蛰伏季节，雷随时令藏息，人也应当随天时而作息。
讀者98評論説：朱熹对本占《随》卦注释为：随，从也。以卦变言之，本自困卦，九来居初，又自噬嗑，九来居五，而自未济来者，兼此二变，皆刚来随柔之义。以二体言之，为此动而彼说，亦随之义，故为随。己能随物，物来随己，彼此相从，其通易矣。故其占为元亨。然必利于正乃得无咎，若所随不正，则虽大亨而不免于有咎矣。《春秋传》穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。
讀者161評論説：本段落“天子建天官”所言的官制，与《周礼》所述不同，故郑玄说为殷制。
第2606占：求知《禮記》164節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。此段落之主旨是什么？
求得澤雷《随》卦，《易经》第17卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
澤雷《随》
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《随》卦卦辞：随。元亨利贞，无咎。
卦辞意為：随卦，大亨通，有利而正，没有咎害。
遇《随》之斷詞曰：鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。
《随》卦断詞曰：明年远行，五年方展。
评注：天子设立官位先设六天官，称太宰、太史、太祝、太士、太卜，掌管六种典礼制度。本占断詞：【大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“鸟鸣东西……”尚秉和注释为：艮为鸟，震为鸣，为东，兑西。初四正覆艮，故迎其群侣。震为返，为还。震虚，故空反。巽寡，故独还。
讀者48評論説：本占《随》卦大象辞曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
讀者68評論説：大象辞“君子以向晦入宴息”意思为：“向晦”指到了晚上。“宴”，安。意為君子随天时而动，晚上回家安然休息。日出而作，日入而息，也是随时之象。古人认为阴历八月之时，雷藏于泽，到了一年的蛰伏季节，雷随时令藏息，人也应当随天时而作息。
讀者98評論説：朱熹对本占《随》卦注释为：随，从也。以卦变言之，本自困卦，九来居初，又自噬嗑，九来居五，而自未济来者，兼此二变，皆刚来随柔之义。以二体言之，为此动而彼说，亦随之义，故为随。己能随物，物来随己，彼此相从，其通易矣。故其占为元亨。然必利于正乃得无咎，若所随不正，则虽大亨而不免于有咎矣。《春秋传》穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。
讀者161評論説：本段落“天子建天官”所言的官制，与《周礼》所述不同，故郑玄说为殷制。
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