2020年8月27日，星期四
第2629占：求知《禮記》187節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”此段落之主旨是什么？
求得澤雷《随》卦，《易经》第17卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《革》卦则参考之。
澤雷《随》 澤火《革》
8
7
7
6變爻
8
7
《随》卦“六三”爻辞：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
爻辞意為：系恋丈夫，失去小子。随从别人有所求，可以得到。居身守正有利。
遇《随》之《革》斷詞曰：载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。
《随》卦“六三”爻斷詞曰：求财求名，皆为正运。
评注：天子的配偶称“后”，诸侯的配偶称“夫人”，大夫的配偶称“孺人”，士的配偶称“妇人”，庶人的配偶称“妻”。公、侯、有夫人、世妇、妻、妾。本占断詞：【求财求名，皆为正运。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：通蒙。艮为金，为狗。震为载，为贩，为走。巽为利。坎为藏匿。坤为渊，为悔。兑为折。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“系丈夫，”志舍下也。
讀者68評論説：小象辞“志舍下也”意思为：心中舍弃了从下的选择。象辞显然把在下位的初九解为小子。这一爻是放弃孩子找了丈夫。婚配可成，但要守正道。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：丈夫，谓九四；小子，亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而已随之，有求必得。然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《贾县令随有求得》引申的人生启示：在让会中，人经常碰到大事、小事，有时看似大事其实不是大事，有时看似小事又不是小事，聪明人往往能首先抓住大事，才会不出现丢了西瓜、捡芝麻的情况，而使随有求得。贾彪为政是一个典型的事例。人要能分辨事情的大小。“系丈夫，失小子，”先就要有识，而识只能来源于学习，所以，人生在世一定要不断学习，具备了分辨大小事体的能力，就能做到“随有求得。”
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：积蓄有成，关心子女。（身体）斷詞：大人无妨，小孩不利。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：系恋丈夫，失去小子。随人有求必得，利于安居守正。（跟对人，一顺百顺。）
第2629占：求知《禮記》187節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”此段落之主旨是什么？
求得澤雷《随》卦，《易经》第17卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《革》卦则参考之。
澤雷《随》 澤火《革》
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6變爻
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《随》卦“六三”爻辞：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
爻辞意為：系恋丈夫，失去小子。随从别人有所求，可以得到。居身守正有利。
遇《随》之《革》斷詞曰：载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。
《随》卦“六三”爻斷詞曰：求财求名，皆为正运。
评注：天子的配偶称“后”，诸侯的配偶称“夫人”，大夫的配偶称“孺人”，士的配偶称“妇人”，庶人的配偶称“妻”。公、侯、有夫人、世妇、妻、妾。本占断詞：【求财求名，皆为正运。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：通蒙。艮为金，为狗。震为载，为贩，为走。巽为利。坎为藏匿。坤为渊，为悔。兑为折。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“系丈夫，”志舍下也。
讀者68評論説：小象辞“志舍下也”意思为：心中舍弃了从下的选择。象辞显然把在下位的初九解为小子。这一爻是放弃孩子找了丈夫。婚配可成，但要守正道。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：丈夫，谓九四；小子，亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而已随之，有求必得。然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《贾县令随有求得》引申的人生启示：在让会中，人经常碰到大事、小事，有时看似大事其实不是大事，有时看似小事又不是小事，聪明人往往能首先抓住大事，才会不出现丢了西瓜、捡芝麻的情况，而使随有求得。贾彪为政是一个典型的事例。人要能分辨事情的大小。“系丈夫，失小子，”先就要有识，而识只能来源于学习，所以，人生在世一定要不断学习，具备了分辨大小事体的能力，就能做到“随有求得。”
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：积蓄有成，关心子女。（身体）斷詞：大人无妨，小孩不利。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：系恋丈夫，失去小子。随人有求必得，利于安居守正。（跟对人，一顺百顺。）
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