2020年8月16日，星期日
第2618占：求知《禮記》176節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰‘觐’。此段落之主旨是什么？
求得地火《明夷》卦，《易经》第36卦。本占一爻變，以“六四”爻辞斷之。单爻變《丰》卦则参考之。
地火《明夷》 雷火《豐》
8
8
6變爻
7
8
7
《明夷》卦“六四”爻辞：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
爻辞意為：进入左腹，获得暗主心意，走出门庭。
遇《明夷》之《豐》斷詞曰：日月之涂，所行必到。无凶无咎，安宁不殆。
《明夷》卦“六四”爻斷詞曰：出明入暗，出门为宜。
评注：天子接见诸侯，背靠屏风面朝南而立，诸侯面向北而见天子，称“觐”。本占断詞：【日月之涂，所行必到。无凶无咎，安宁不殆。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“日月之涂……”尚秉和注释为：离日兑月。伏震为大涂，为行。伏艮为安宁。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“入于左腹，”获心意也。
讀者68評論説：小象辞“获心意也”意思为：获得心意。这是指“明夷之心”。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：此爻之义未详。窃疑左腹者幽隐之处，“获明夷之心，于出门庭”者，得意于远去之义。言筮而得此者，其自处当如是也。盖离体为至明之德，坤体为至暗之地。下三爻明在暗外，故随其远近高下而处之不同。六四以柔正居暗地而尚浅，故犹可以得意于远去。五以柔中居暗地而已迫，故为内难正志以晦其明之象。上则极乎暗矣，故为自伤其明以至于暗，而又足以伤人之明。盖下五爻皆为君子，独上一爻为暗君也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《微子出国离暴君》引申的人生启示：在古代专制社会，“率土之滨，莫非王臣”，君要臣死，臣不得不死。比干以苦谏而被挖心，是极端的愚忠，代价惨重。箕子装疯，微子逃避，应该说不失为明智的行为。遇到自以为是而又冥顽不化的当权者，贤明君子可先劝谏，然而耐心开导，如果发觉他会伤害你，不妨来学一下几千年前微子启的对策：三十六计，走为上计。
讀者161評論説：本段落“天子当依而立”句中之“依”：状似屏风，上绣斧形花纹，陈设于堂上户牖之间。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：路有阻碍，妇已有孕。（身体）斷詞：心腹之症，出门求医。
第2618占：求知《禮記》176節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰‘觐’。此段落之主旨是什么？
求得地火《明夷》卦，《易经》第36卦。本占一爻變，以“六四”爻辞斷之。单爻變《丰》卦则参考之。
地火《明夷》 雷火《豐》
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6變爻
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《明夷》卦“六四”爻辞：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
爻辞意為：进入左腹，获得暗主心意，走出门庭。
遇《明夷》之《豐》斷詞曰：日月之涂，所行必到。无凶无咎，安宁不殆。
《明夷》卦“六四”爻斷詞曰：出明入暗，出门为宜。
评注：天子接见诸侯，背靠屏风面朝南而立，诸侯面向北而见天子，称“觐”。本占断詞：【日月之涂，所行必到。无凶无咎，安宁不殆。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“日月之涂……”尚秉和注释为：离日兑月。伏震为大涂，为行。伏艮为安宁。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“入于左腹，”获心意也。
讀者68評論説：小象辞“获心意也”意思为：获得心意。这是指“明夷之心”。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：此爻之义未详。窃疑左腹者幽隐之处，“获明夷之心，于出门庭”者，得意于远去之义。言筮而得此者，其自处当如是也。盖离体为至明之德，坤体为至暗之地。下三爻明在暗外，故随其远近高下而处之不同。六四以柔正居暗地而尚浅，故犹可以得意于远去。五以柔中居暗地而已迫，故为内难正志以晦其明之象。上则极乎暗矣，故为自伤其明以至于暗，而又足以伤人之明。盖下五爻皆为君子，独上一爻为暗君也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《微子出国离暴君》引申的人生启示：在古代专制社会，“率土之滨，莫非王臣”，君要臣死，臣不得不死。比干以苦谏而被挖心，是极端的愚忠，代价惨重。箕子装疯，微子逃避，应该说不失为明智的行为。遇到自以为是而又冥顽不化的当权者，贤明君子可先劝谏，然而耐心开导，如果发觉他会伤害你，不妨来学一下几千年前微子启的对策：三十六计，走为上计。
讀者161評論説：本段落“天子当依而立”句中之“依”：状似屏风，上绣斧形花纹，陈设于堂上户牖之间。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：路有阻碍，妇已有孕。（身体）斷詞：心腹之症，出门求医。
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