2020年8月15日，星期六
第2617占：求知《禮記》175節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“庶方小侯，入天子之国，曰‘某人’；于外，曰‘子’，自称‘孤’。”此段落之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第27卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《剥》卦则参考之。
山雷《颐》 山地《剥》
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9變爻
《颐》卦“初九”爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻辞意為：舍弃你的大龟，看着我馋涎欲滴，凶。
遇《颐》之《剥》斷詞曰：弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。
《颐》卦“初九”爻斷詞曰：舍己观人，徒慕虚名。
评注：其他众多的小诸侯，进入天子畿内，称“某国之人”。在国外称“子”，自称为“孤”。本占断詞：【弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“弱足刖跟……”尚秉和注释为：此用颐象。震为足，为跟。艮刀，故曰“刖”。坤柔，故曰“弱”，故出不利。坤为门也。震为商贾，上震覆，故无赢，故崩折。坤为患；为水，艮火，故曰“汤火”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
讀者68評論説：小象辞“亦不足贵也”意思为：也不值得尊重。是说初九取舍的做法很愚蠢，低贱，不值得称为尊贵。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：灵龟，不食之物；朵，垂也；朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴，而动于欲，凶之道也。故其象占如此。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《舍灵龟邯郸学步》引申的人生启示：刘生本来就会走路，走得好好的，偏要去学别人走路，而且把自己的走路都忘记了，这真是“舍尔灵龟，观我朵颐”的活写照。人生在社会，要观察社会，学习他人，但千万不能一心流于羡慕他人，模仿他人。人首先应自强自立，抓住自己安身立命的根本，抱住这一“灵龟”千万不能丧失。有了自己的“灵龟”不失，再观他人“朵颐”，才会立于不败之地。许多人在世间，今天羡慕这个，明天企慕那样，就是没有自己的“灵龟”，这样的人有哪一个是功成业就的？
讀者161評論説：本段落“庶方”：指东、南、西、北各边远地方。“庶”用作众。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：六神无主，婚姻不和。（身体）斷詞：饮食致病。
第2617占：求知《禮記》175節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“庶方小侯，入天子之国，曰‘某人’；于外，曰‘子’，自称‘孤’。”此段落之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第27卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《剥》卦则参考之。
山雷《颐》 山地《剥》
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《颐》卦“初九”爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻辞意為：舍弃你的大龟，看着我馋涎欲滴，凶。
遇《颐》之《剥》斷詞曰：弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。
《颐》卦“初九”爻斷詞曰：舍己观人，徒慕虚名。
评注：其他众多的小诸侯，进入天子畿内，称“某国之人”。在国外称“子”，自称为“孤”。本占断詞：【弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“弱足刖跟……”尚秉和注释为：此用颐象。震为足，为跟。艮刀，故曰“刖”。坤柔，故曰“弱”，故出不利。坤为门也。震为商贾，上震覆，故无赢，故崩折。坤为患；为水，艮火，故曰“汤火”。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
讀者68評論説：小象辞“亦不足贵也”意思为：也不值得尊重。是说初九取舍的做法很愚蠢，低贱，不值得称为尊贵。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：灵龟，不食之物；朵，垂也；朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴，而动于欲，凶之道也。故其象占如此。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《舍灵龟邯郸学步》引申的人生启示：刘生本来就会走路，走得好好的，偏要去学别人走路，而且把自己的走路都忘记了，这真是“舍尔灵龟，观我朵颐”的活写照。人生在社会，要观察社会，学习他人，但千万不能一心流于羡慕他人，模仿他人。人首先应自强自立，抓住自己安身立命的根本，抱住这一“灵龟”千万不能丧失。有了自己的“灵龟”不失，再观他人“朵颐”，才会立于不败之地。许多人在世间，今天羡慕这个，明天企慕那样，就是没有自己的“灵龟”，这样的人有哪一个是功成业就的？
讀者161評論説：本段落“庶方”：指东、南、西、北各边远地方。“庶”用作众。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：六神无主，婚姻不和。（身体）斷詞：饮食致病。
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