2020年8月14日，星期五
第2616占：求知《禮記》174節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“于内，自称曰‘不榖’；于外，自称‘王老’。”此段落之主旨是什么？
求得火山《旅》卦，《易经》第56卦。本占一爻變，以“六二”爻辞斷之。单爻變《鼎》卦则参考之。
火山《旅》 火風《鼎》
7
8
7
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6變爻
8
《旅》卦“六二”爻辞：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻辞意為：行旅就舍，怀有旅资，得到忠贞童仆。
遇《旅》之《鼎》斷詞曰：躬履孔德，以待束帛。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。
《旅》卦“六二”爻斷詞曰：运势中正，名利皆得。
评注：在国内自称“不谷”，在国外自称“王老’。本占断詞：【躬履孔德，以待束帛。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“躬履孔德……”尚秉和注释为：通屯。坤为躬，震为履，为德，为孔。孔，大也。本卦巽为帛。离为文，乾为君。文君，文王也。震为猎，艮火，故曰“燎猎”。言文王出猎，遇吕尚也。乾为福，为师。巽齐，坤国，故曰“封建齐国。”
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“得童仆贞”，终无尤也。
讀者68評論説：小象辞“终无尤也”意思为：最终不会有怨尤。指六二位中正，最终不会招致怨尤。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：即次则安，怀资则裕，得其童仆之正信，则无欺而有赖，旅之最吉者也。二有柔顺中正之德，故其象占如此。
讀者321評論説：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《重耳旅秦后成霸》引申的人生启示：古人说：同好相留，同情相成。现今俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。重耳流亡各国，遇到真真假假的各类朋友。他是在真朋友的帮助下渡过一道道难关。朋友以诚信为本，以道义相结交，才能同舟共济，患难与共。
讀者161評論説：本段落“不穀”：国君谦称。“榖”：用作善。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻家宅为：寄居亦福，富贵赘婿。身体为：旅途有恙，受人照料。
第2616占：求知《禮記》174節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“于内，自称曰‘不榖’；于外，自称‘王老’。”此段落之主旨是什么？
求得火山《旅》卦，《易经》第56卦。本占一爻變，以“六二”爻辞斷之。单爻變《鼎》卦则参考之。
火山《旅》 火風《鼎》
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《旅》卦“六二”爻辞：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻辞意為：行旅就舍，怀有旅资，得到忠贞童仆。
遇《旅》之《鼎》斷詞曰：躬履孔德，以待束帛。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。
《旅》卦“六二”爻斷詞曰：运势中正，名利皆得。
评注：在国内自称“不谷”，在国外自称“王老’。本占断詞：【躬履孔德，以待束帛。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“躬履孔德……”尚秉和注释为：通屯。坤为躬，震为履，为德，为孔。孔，大也。本卦巽为帛。离为文，乾为君。文君，文王也。震为猎，艮火，故曰“燎猎”。言文王出猎，遇吕尚也。乾为福，为师。巽齐，坤国，故曰“封建齐国。”
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“得童仆贞”，终无尤也。
讀者68評論説：小象辞“终无尤也”意思为：最终不会有怨尤。指六二位中正，最终不会招致怨尤。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：即次则安，怀资则裕，得其童仆之正信，则无欺而有赖，旅之最吉者也。二有柔顺中正之德，故其象占如此。
讀者321評論説：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《重耳旅秦后成霸》引申的人生启示：古人说：同好相留，同情相成。现今俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。重耳流亡各国，遇到真真假假的各类朋友。他是在真朋友的帮助下渡过一道道难关。朋友以诚信为本，以道义相结交，才能同舟共济，患难与共。
讀者161評論説：本段落“不穀”：国君谦称。“榖”：用作善。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻家宅为：寄居亦福，富贵赘婿。身体为：旅途有恙，受人照料。
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