2020年8月1日，星期六
第2603占：求知《禮記》161節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“措之庙，立之主，曰：‘帝’”。此段落之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占一爻變，以“九二”爻辞斷之。单爻變《萃》卦则参考之。
泽水《困》 泽地《萃》
8
7
7
8
9變爻
8
《困》卦“九二”爻辞：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
爻辞意為：被酒食所困，大红官服刚刚来到，用来祭享有利。征进有凶，没有咎害。
遇《困》之《萃》断詞曰：被发兽心，难与比邻。来如飘风，去似绝弦，为狼所残。
《困》卦“九二”爻断詞曰：有名有利，反为利用。
评注：灵位奉入宗庙，立牌位书“某帝”。本占断詞：【有名有利，反为利用。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“被发兽心……”尚秉和注释为：巽为发，艮为兽，坤为心。巽为飘风。为绳，故为弦。兑毁，故绝弦。艮为狼，兑口，故曰“为狼所残”。言为狼所噬也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“困于酒食”，中有庆也。
讀者68評論説：小象辞“中有庆也”意思为：得中道有喜庆。指九二在下卦中位。九二刚爻被掩，道不能推行，政治抱负不能实现，征凶，但个人得位守中，无咎。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：困于酒食，厌飫苦恼之意。酒食，人之所欲，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱绂方来，上应之也。九二有刚中之德，以处困时，虽无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。而其占利于亨祀，若征行则非其时，故凶。而于义为无咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《孔子断粮终行道》引申的人生启示：小人以身穷为困，君子以道穷为困。孔子与弟子的对话，揭示出对于身穷、道穷的不同看法、不同态度。当然，对于道穷的怀疑、反思都是必要的。而最主要的是当人处于困境尤其是绝境时，一定要坚持正义、坚持理想。能成就大事业的人，大都是受尽大苦难而不放弃追求理想的人。
讀者161評論説：本段落“措之庙，立之主”句中之“措”：作置。“主”：意思指神主。
第2603占：求知《禮記》161節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“措之庙，立之主，曰：‘帝’”。此段落之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占一爻變，以“九二”爻辞斷之。单爻變《萃》卦则参考之。
泽水《困》 泽地《萃》
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9變爻
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《困》卦“九二”爻辞：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
爻辞意為：被酒食所困，大红官服刚刚来到，用来祭享有利。征进有凶，没有咎害。
遇《困》之《萃》断詞曰：被发兽心，难与比邻。来如飘风，去似绝弦，为狼所残。
《困》卦“九二”爻断詞曰：有名有利，反为利用。
评注：灵位奉入宗庙，立牌位书“某帝”。本占断詞：【有名有利，反为利用。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“被发兽心……”尚秉和注释为：巽为发，艮为兽，坤为心。巽为飘风。为绳，故为弦。兑毁，故绝弦。艮为狼，兑口，故曰“为狼所残”。言为狼所噬也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“困于酒食”，中有庆也。
讀者68評論説：小象辞“中有庆也”意思为：得中道有喜庆。指九二在下卦中位。九二刚爻被掩，道不能推行，政治抱负不能实现，征凶，但个人得位守中，无咎。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：困于酒食，厌飫苦恼之意。酒食，人之所欲，然醉饱过宜，则是反为所困矣。朱绂方来，上应之也。九二有刚中之德，以处困时，虽无凶害，而反困于得其所欲之多，故其象如此。而其占利于亨祀，若征行则非其时，故凶。而于义为无咎也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《孔子断粮终行道》引申的人生启示：小人以身穷为困，君子以道穷为困。孔子与弟子的对话，揭示出对于身穷、道穷的不同看法、不同态度。当然，对于道穷的怀疑、反思都是必要的。而最主要的是当人处于困境尤其是绝境时，一定要坚持正义、坚持理想。能成就大事业的人，大都是受尽大苦难而不放弃追求理想的人。
讀者161評論説：本段落“措之庙，立之主”句中之“措”：作置。“主”：意思指神主。
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