2020年7月8日，星期三
第2579占：求知《禮記》137節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国，逾竟，为坛位乡国而哭。”此段落之主旨是什么？
求得《巽》卦，《易经》第57卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《未濟》卦则参考之。
《巽》 火水《未濟》
7
9變爻
6變爻
9變爻
7
8
《巽》卦“六四”爻辞：悔亡，田获三品。
爻辞意為：忧悔消亡，田猎获得三种猎物。
遇《巽》之《未濟》断詞曰：五岳四渎，含润为德。行不失理，民赖恩福。
《巽》卦“六四”爻断詞曰：走上正运，出而有功。
评注：大夫和士要把祭器寄存在和自己官职地位相同的人那里。大夫和士离开本国，过了边境以后要立一土坛，向着本国方向哭泣。本占断詞：【五岳四渎，含润为德。行不失理，民赖恩福。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“五岳四渎……”尚秉和注释为：震为山，坎为五，故曰“五岳”。震卦数四，坤坎皆为水，故曰“四渎”，曰润洽。《淮南子》：河润百里。坤为理，为民。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“田获三品”，有功也。
读者68评論说：小象辞“有功也”意思为：有功绩。指六四在卦变中呈升进之象。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：阴柔无应，承乘皆刚，宜有悔也。而以阴居阴，处上之下，故得悔亡。而又为卜田之吉占也。三品者，一为干豆，一为宾客，一以充庖。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《羊祜自谦建大功》引申的人生启示：《老子》曰：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”羊祜是做到了这几点的：他不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以有功；不骄傲自满，所以长久。有限的人生比起无限的真理的长河，是多么的短暂而又渺小啊！
读者161评論说：本段落“大夫寓祭器于大夫”句中之“寓”：意思指寄放。
第2579占：求知《禮記》137節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国，逾竟，为坛位乡国而哭。”此段落之主旨是什么？
求得《巽》卦，《易经》第57卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《未濟》卦则参考之。
《巽》 火水《未濟》
7
9變爻
6變爻
9變爻
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《巽》卦“六四”爻辞：悔亡，田获三品。
爻辞意為：忧悔消亡，田猎获得三种猎物。
遇《巽》之《未濟》断詞曰：五岳四渎，含润为德。行不失理，民赖恩福。
《巽》卦“六四”爻断詞曰：走上正运，出而有功。
评注：大夫和士要把祭器寄存在和自己官职地位相同的人那里。大夫和士离开本国，过了边境以后要立一土坛，向着本国方向哭泣。本占断詞：【五岳四渎，含润为德。行不失理，民赖恩福。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“五岳四渎……”尚秉和注释为：震为山，坎为五，故曰“五岳”。震卦数四，坤坎皆为水，故曰“四渎”，曰润洽。《淮南子》：河润百里。坤为理，为民。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“田获三品”，有功也。
读者68评論说：小象辞“有功也”意思为：有功绩。指六四在卦变中呈升进之象。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：阴柔无应，承乘皆刚，宜有悔也。而以阴居阴，处上之下，故得悔亡。而又为卜田之吉占也。三品者，一为干豆，一为宾客，一以充庖。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《羊祜自谦建大功》引申的人生启示：《老子》曰：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”羊祜是做到了这几点的：他不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以有功；不骄傲自满，所以长久。有限的人生比起无限的真理的长河，是多么的短暂而又渺小啊！
读者161评論说：本段落“大夫寓祭器于大夫”句中之“寓”：意思指寄放。
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