2020年7月5日，星期日
第2576占：求知《禮記》134節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。”此段落之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第134卦。本占两爻變，以“上九”爻辞斷之。两爻齊變《坤》卦则参考之。
山雷《颐》 《坤》
9變爻
8
8
8
8
9變爻
《颐》卦“上九”爻辞：由颐，厉吉。利涉大川。
爻辞意為：颐养之由，有危厉，吉祥。有利于涉过大川险阻。
遇《颐》之《坤》断詞曰：江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
《颐》卦“上九”爻断詞曰：谨慎努力，可以成功。
评注：没有田产俸禄的人，不设置祭器。有田产俸禄的人，先制作祭服。本占断詞：【江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“江河淮海……”尚秉和注释为：坤为江河淮海。艮为府，坤伏乾，故曰“天府”。坤为众，为利，为聚，为富饶。艮为君子，巽伏，震为乐，坤为我也。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“居贞”之吉，顺以从上也。
读者68评論说：小象辞“顺以从上也”意思为：六五在互坤里，坤为顺，从上指从上九。意為顺从上面刚爻上九。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：六五赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。阳刚在上，故利涉川。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《王翦惕厉多置田》引申的人生启示：有的人有点钱财权势，就不可一世，毫无居正谨慎之心，结果很快无钱无势，又变成一副丧家犬的样子。聪明的王翦父子深明权势的利弊，所以，越是大权在握，越是小心谨慎，如履薄冰，时刻保存危亡之心，因而，总是能安享荣华富贵，顺利地渡涉大川。此爻及故事的意义就在于告诫人们，在有颐养，哪怕是极其丰厚的颐养的情况下，人们也决不能因此而放松谨慎，要从有看到向无转化的可能性，以谨慎的态度去保护已有的颐养，才能所得之养越来越丰盛，即使像有危险的“涉大川”也会吉而无害。
读者161评論说：本段落“无田禄者”句中之“田禄”：意思指釆田俸禄。
第2576占：求知《禮記》134節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。”此段落之主旨是什么？
求得山雷《颐》卦，《易经》第134卦。本占两爻變，以“上九”爻辞斷之。两爻齊變《坤》卦则参考之。
山雷《颐》 《坤》
9變爻
8
8
8
8
9變爻
《颐》卦“上九”爻辞：由颐，厉吉。利涉大川。
爻辞意為：颐养之由，有危厉，吉祥。有利于涉过大川险阻。
遇《颐》之《坤》断詞曰：江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
《颐》卦“上九”爻断詞曰：谨慎努力，可以成功。
评注：没有田产俸禄的人，不设置祭器。有田产俸禄的人，先制作祭服。本占断詞：【江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“江河淮海……”尚秉和注释为：坤为江河淮海。艮为府，坤伏乾，故曰“天府”。坤为众，为利，为聚，为富饶。艮为君子，巽伏，震为乐，坤为我也。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“居贞”之吉，顺以从上也。
读者68评論说：小象辞“顺以从上也”意思为：六五在互坤里，坤为顺，从上指从上九。意為顺从上面刚爻上九。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：六五赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。阳刚在上，故利涉川。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《王翦惕厉多置田》引申的人生启示：有的人有点钱财权势，就不可一世，毫无居正谨慎之心，结果很快无钱无势，又变成一副丧家犬的样子。聪明的王翦父子深明权势的利弊，所以，越是大权在握，越是小心谨慎，如履薄冰，时刻保存危亡之心，因而，总是能安享荣华富贵，顺利地渡涉大川。此爻及故事的意义就在于告诫人们，在有颐养，哪怕是极其丰厚的颐养的情况下，人们也决不能因此而放松谨慎，要从有看到向无转化的可能性，以谨慎的态度去保护已有的颐养，才能所得之养越来越丰盛，即使像有危险的“涉大川”也会吉而无害。
读者161评論说：本段落“无田禄者”句中之“田禄”：意思指釆田俸禄。
评论
发表评论