2020年7月4日，星期六
第2575占：求知《禮記》133節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。”此段落之主旨是什么？
求得地雷《复》卦，《易经》第24卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《坤》卦则参考之。
地雷《复》 《坤》
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9變爻
《复》卦“初九”爻辞：不远复，无祗悔，元吉。
爻辞意為：没有走出多远就返回正道，没有忧悔，大吉大利。
遇《复》之《坤》断詞曰：义不胜情，以欲自营。凯利危躬，折角摧颈。
《复》卦“初九”爻断詞曰：好运渐起，一切顺利。
评注：凡是大夫建造家时，先造祭器，其次是祭祀用的牲畜的圈牢，最后是日常饮食器具。本占断詞：【义不胜情，以欲自营。凯利危躬，折角摧颈。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“义不胜情……”尚秉和注释为：坤为义，为情欲，为躬。坤死，故危躬。艮为角，为颈。复下震为覆艮，艮覆，故曰“折角摧颈”。此亦全用遇卦象。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：不远之复，以修身也。
读者68评論说：小象辞“不远之复，以修身也”意思为：没走出多远就返回正道，可用以修道养身。这是指人们的道德修养。人应当从中学到犯了错误要尽快发现，及时改正，不再重犯，早日返回正道，这是自我完善培养自身道德的捷径，当然没有忧悔，大吉大利。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：一阳复生于下，复之主也。祗，抵也。又居事初，失之未远，能复于善，不抵于悔，大善而吉之道也。故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《不远复颜回获吉》引申的人生启示：人生谁都会犯错，犯错并不可怕。犯了错只要能及时改正，“不远复”，就会吉利之极。最怕是犯了错而不知，越走越远，“远复”而不知返，就会带来祸害了。颜回一生，有错就改，从“不远复”，因而成为中国古代的道德楷模。不论何事，有错就改，无疑是最好的。小事如此，大事更应如此。大的过错而不改，害人害己，害国害家害人民。但大错多由小错而起，所以，要能大错“不远复”，首先要有敢于改掉小错的勇气。
读者161评論说：本段落“牺赋为次”句中之“牺赋”意思为向釆地百姓征收的祭牲。
第2575占：求知《禮記》133節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。”此段落之主旨是什么？
求得地雷《复》卦，《易经》第24卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《坤》卦则参考之。
地雷《复》 《坤》
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9變爻
《复》卦“初九”爻辞：不远复，无祗悔，元吉。
爻辞意為：没有走出多远就返回正道，没有忧悔，大吉大利。
遇《复》之《坤》断詞曰：义不胜情，以欲自营。凯利危躬，折角摧颈。
《复》卦“初九”爻断詞曰：好运渐起，一切顺利。
评注：凡是大夫建造家时，先造祭器，其次是祭祀用的牲畜的圈牢，最后是日常饮食器具。本占断詞：【义不胜情，以欲自营。凯利危躬，折角摧颈。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“义不胜情……”尚秉和注释为：坤为义，为情欲，为躬。坤死，故危躬。艮为角，为颈。复下震为覆艮，艮覆，故曰“折角摧颈”。此亦全用遇卦象。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：不远之复，以修身也。
读者68评論说：小象辞“不远之复，以修身也”意思为：没走出多远就返回正道，可用以修道养身。这是指人们的道德修养。人应当从中学到犯了错误要尽快发现，及时改正，不再重犯，早日返回正道，这是自我完善培养自身道德的捷径，当然没有忧悔，大吉大利。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：一阳复生于下，复之主也。祗，抵也。又居事初，失之未远，能复于善，不抵于悔，大善而吉之道也。故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《不远复颜回获吉》引申的人生启示：人生谁都会犯错，犯错并不可怕。犯了错只要能及时改正，“不远复”，就会吉利之极。最怕是犯了错而不知，越走越远，“远复”而不知返，就会带来祸害了。颜回一生，有错就改，从“不远复”，因而成为中国古代的道德楷模。不论何事，有错就改，无疑是最好的。小事如此，大事更应如此。大的过错而不改，害人害己，害国害家害人民。但大错多由小错而起，所以，要能大错“不远复”，首先要有敢于改掉小错的勇气。
读者161评論说：本段落“牺赋为次”句中之“牺赋”意思为向釆地百姓征收的祭牲。
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