2020年7月31日，星期五
第2602占：求知《禮記》160節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“复，曰：‘天子复矣’。告丧，曰：‘天王登假’。”此段落之主旨是什么？
求得《艮》卦，《易经》第52卦。本占一爻變，以“九三”爻辞斷之。单爻變《剥》卦则参考之。
《艮》 山地《剥》
7
8
8
9變爻
8
8
《艮》卦“九三”爻辞：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
爻辞意為：鸿雁渐进到高平的大陆，丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，凶。抵御寇盗有利。
遇《艮》之《剥》断詞曰：二女同室，心不聊食。首发如蓬，忧常在中。
《艮》卦“九三”爻断詞曰：运势不正，须防有祸。
评注：招魂时称“天子复矣”。为天子发丧，称“天王登假”（登仙）。本占断詞：【运势不正，须防有祸。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“二女同室……”尚秉和注释为：艮为室，重坤，故曰“二女”。坤为心。兑为食，兑伏，故不食。艮为首，坤为忧。发象、蓬象，疑用坤。否则用遇卦艮象。艮中爻互震为蓬，为发。互坎为忧，为中。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰“夫征不复”离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
讀者68評論説：小象辞“顺相保也”意思为：可以顺守相保。指否变渐，上卦成巽，巽为顺。否卦是柔长逼退刚爻的趋势，变渐后改变了这种格局，保住了刚爻的地位。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：鸿，水鸟也。水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。而其占夫征不复，妇孕不育，凶莫甚焉。然以其（阳）刚也，故利御寇。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《赵高裂秦利熏心》引申的人生启示：指鹿为马的发明权属于赵高。为什么敢于指鹿为马？因为他手中有生杀予夺的权力。怕死的跟着鹦鹉学舌，不怕死的敢于指鹿说鹿。说真话，有时甚至要付出生命做代价。安徒生童话中有个皇帝穿新衣的故事，说的是指鹿为马的另一种表现形式：假作真时真亦假。皇帝明明身上一丝不挂，久了，他好像自己身上穿着衣服似的。只有天真无邪的孩子说：“瞧，皇帝光着身子呢！”通常说要实事求是，在孩子那里就是这样简单明了，在顾虑重重的成人那里却是那样复杂艰难。
讀者161評論説：本段落“天王登假”句中之“登假”：假通“遐”，天子死曰登假，犹言上天成仙。
第2602占：求知《禮記》160節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“复，曰：‘天子复矣’。告丧，曰：‘天王登假’。”此段落之主旨是什么？
求得《艮》卦，《易经》第52卦。本占一爻變，以“九三”爻辞斷之。单爻變《剥》卦则参考之。
《艮》 山地《剥》
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《艮》卦“九三”爻辞：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
爻辞意為：鸿雁渐进到高平的大陆，丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，凶。抵御寇盗有利。
遇《艮》之《剥》断詞曰：二女同室，心不聊食。首发如蓬，忧常在中。
《艮》卦“九三”爻断詞曰：运势不正，须防有祸。
评注：招魂时称“天子复矣”。为天子发丧，称“天王登假”（登仙）。本占断詞：【运势不正，须防有祸。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“二女同室……”尚秉和注释为：艮为室，重坤，故曰“二女”。坤为心。兑为食，兑伏，故不食。艮为首，坤为忧。发象、蓬象，疑用坤。否则用遇卦艮象。艮中爻互震为蓬，为发。互坎为忧，为中。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰“夫征不复”离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
讀者68評論説：小象辞“顺相保也”意思为：可以顺守相保。指否变渐，上卦成巽，巽为顺。否卦是柔长逼退刚爻的趋势，变渐后改变了这种格局，保住了刚爻的地位。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：鸿，水鸟也。水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。而其占夫征不复，妇孕不育，凶莫甚焉。然以其（阳）刚也，故利御寇。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《赵高裂秦利熏心》引申的人生启示：指鹿为马的发明权属于赵高。为什么敢于指鹿为马？因为他手中有生杀予夺的权力。怕死的跟着鹦鹉学舌，不怕死的敢于指鹿说鹿。说真话，有时甚至要付出生命做代价。安徒生童话中有个皇帝穿新衣的故事，说的是指鹿为马的另一种表现形式：假作真时真亦假。皇帝明明身上一丝不挂，久了，他好像自己身上穿着衣服似的。只有天真无邪的孩子说：“瞧，皇帝光着身子呢！”通常说要实事求是，在孩子那里就是这样简单明了，在顾虑重重的成人那里却是那样复杂艰难。
讀者161評論説：本段落“天王登假”句中之“登假”：假通“遐”，天子死曰登假，犹言上天成仙。
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