2020年7月29日，星期三
第2600占：求知《禮記》158節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“践阼、临祭祀，内事曰：‘孝王某’外事曰：‘嗣王某’”。此段落之主旨是什么？
求得山天《大畜》卦，《易经》第26卦。本占三爻變，以“六五”爻辞斷之。三爻齊變《夬》卦则参考之。
山天《大畜》 澤天《夬》
9變爻
6變爻
6變爻
7
7
7
《大畜》卦“六五”爻辞：豶豕之牙，吉。
爻辞意為：劁过后猪嘴里的牙，吉祥。
遇《大畜》之《夬》断詞曰：太子扶苏，出于远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。
《大畜》卦“六五”爻断詞曰：不可躁进，定而后动。
评注：履行天子的地位，祭祖时称“孝王某”，祭郊、社等外神时称“嗣王某”。本占断詞：【太子扶苏，出于远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“太子扶苏……”尚秉和注释为：通剥。艮在上，故曰“太子”。艮手为扶，坤为薪苏，为郊。乾为言，兑口亦为言，故曰“佞”。巽为命，兑为反巽，故曰“改命”。言太子扶苏远出备边，李斯、赵高竟改始皇玺书，杀扶苏也。《革·九四》云“改命吉”，即谓巽覆也。坤为忧，为母。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：六五之吉，有庆也。
讀者68評論説：小象辞“有庆也”意思为：因为六五占据了上卦中位，比六四位置好。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：阳而进而止之，不若初之易矣。然而柔居中，而当尊位，是以得其机会而可制，故其象如此。占虽吉而不言元也。
讀者321評論説：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《太祖酒席释兵权》引申的人生启示：野猪是最可怕的野兽，但经驯养就不会为害了。宋太祖机智果决，在酒席上解除石守信等人的兵权，使唐末以来的藩镇祸害消解于无形，就把如野兽般的藩镇变成了驯服的工具，真是历史上少有的大手笔。世人在遇到对自己有危害的问题时，能多想想宋太祖这件事，体会出其中三昧，就一定可从中得到启示，找到解决祸害的办法。
讀者161評論説：本段落“践阼”句中之“阼”：指主人所登的台阶。天子在祭祀时登阼阶。
第2600占：求知《禮記》158節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“践阼、临祭祀，内事曰：‘孝王某’外事曰：‘嗣王某’”。此段落之主旨是什么？
求得山天《大畜》卦，《易经》第26卦。本占三爻變，以“六五”爻辞斷之。三爻齊變《夬》卦则参考之。
山天《大畜》 澤天《夬》
9變爻
6變爻
6變爻
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《大畜》卦“六五”爻辞：豶豕之牙，吉。
爻辞意為：劁过后猪嘴里的牙，吉祥。
遇《大畜》之《夬》断詞曰：太子扶苏，出于远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。
《大畜》卦“六五”爻断詞曰：不可躁进，定而后动。
评注：履行天子的地位，祭祖时称“孝王某”，祭郊、社等外神时称“嗣王某”。本占断詞：【太子扶苏，出于远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“太子扶苏……”尚秉和注释为：通剥。艮在上，故曰“太子”。艮手为扶，坤为薪苏，为郊。乾为言，兑口亦为言，故曰“佞”。巽为命，兑为反巽，故曰“改命”。言太子扶苏远出备边，李斯、赵高竟改始皇玺书，杀扶苏也。《革·九四》云“改命吉”，即谓巽覆也。坤为忧，为母。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：六五之吉，有庆也。
讀者68評論説：小象辞“有庆也”意思为：因为六五占据了上卦中位，比六四位置好。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：阳而进而止之，不若初之易矣。然而柔居中，而当尊位，是以得其机会而可制，故其象如此。占虽吉而不言元也。
讀者321評論説：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《太祖酒席释兵权》引申的人生启示：野猪是最可怕的野兽，但经驯养就不会为害了。宋太祖机智果决，在酒席上解除石守信等人的兵权，使唐末以来的藩镇祸害消解于无形，就把如野兽般的藩镇变成了驯服的工具，真是历史上少有的大手笔。世人在遇到对自己有危害的问题时，能多想想宋太祖这件事，体会出其中三昧，就一定可从中得到启示，找到解决祸害的办法。
讀者161評論説：本段落“践阼”句中之“阼”：指主人所登的台阶。天子在祭祀时登阼阶。
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