2020年7月25日，星期六
第2596占：求知《禮記》154節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也’”！此段落之主旨是什么？
求得山天《大畜》卦，《易经》第26卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《蛊》卦则参考之。
山天《大畜》 山風《蠱》
7
8
8
7
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9變爻
《大畜》變“初六”爻辞：有厉，利已。
爻辞意為：有危厉，宜于停止不动。
《大畜》之《蠱》斷詞曰：一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。
《大畜》卦“初六”爻斷詞曰：采取守势，等待援兵。
评注：国君如果要离开自己的国家，要劝止他，说：“为什么抛弃社稷！”本占断詞：【一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“一巢九子……”尚秉和注释为：艮为巢，坎数一，故曰“一巢”。震为子，数九，故曰“九子”。震为公，巽为母；为柔顺，为利，为人。震为福禄，为出。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰“有厉，利已”，不犯灾也。
讀者68評論説：小象辞“不犯灾也”意思为：不去招惹灾祸。勇进不止背离了大畜之道就是去“犯灾”。这一爻告诉人们，初九有潜在危险，如谨慎处之不妄动，还是有利的。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危而利于止也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《有厉利己唐姚崇》引申的人生启示：在生活中，人总是难免有各种坎坷，遇到危险，但当事人若能像姚崇这样小心谨慎，用心应付，往往会坏事变好事，产生有利于自己的结果。这里的关键首先要有对危险的洞察力，没有洞察力，见微而知著，由近以及远，是绝难认识到危险的所在的。有了见微知著的识力，才能对危险预作防范，釆取应有的警觉和应付措施，“有厉，利已”才能真正实现。人生在世，培养对世事的洞察力，是人们不发生或少发生危险的重要保证。
讀者161評論説：本段落“奈何去社稷”句中之“社”：是指土神。“稷”：是指谷神。诸侯立社稷，因此，社稷成为国家的代称。
第2596占：求知《禮記》154節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也’”！此段落之主旨是什么？
求得山天《大畜》卦，《易经》第26卦。本占一爻變，以“初九”爻辞斷之。单爻變《蛊》卦则参考之。
山天《大畜》 山風《蠱》
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9變爻
《大畜》變“初六”爻辞：有厉，利已。
爻辞意為：有危厉，宜于停止不动。
《大畜》之《蠱》斷詞曰：一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。
《大畜》卦“初六”爻斷詞曰：采取守势，等待援兵。
评注：国君如果要离开自己的国家，要劝止他，说：“为什么抛弃社稷！”本占断詞：【一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“一巢九子……”尚秉和注释为：艮为巢，坎数一，故曰“一巢”。震为子，数九，故曰“九子”。震为公，巽为母；为柔顺，为利，为人。震为福禄，为出。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰“有厉，利已”，不犯灾也。
讀者68評論説：小象辞“不犯灾也”意思为：不去招惹灾祸。勇进不止背离了大畜之道就是去“犯灾”。这一爻告诉人们，初九有潜在危险，如谨慎处之不妄动，还是有利的。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危而利于止也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《有厉利己唐姚崇》引申的人生启示：在生活中，人总是难免有各种坎坷，遇到危险，但当事人若能像姚崇这样小心谨慎，用心应付，往往会坏事变好事，产生有利于自己的结果。这里的关键首先要有对危险的洞察力，没有洞察力，见微而知著，由近以及远，是绝难认识到危险的所在的。有了见微知著的识力，才能对危险预作防范，釆取应有的警觉和应付措施，“有厉，利已”才能真正实现。人生在世，培养对世事的洞察力，是人们不发生或少发生危险的重要保证。
讀者161評論説：本段落“奈何去社稷”句中之“社”：是指土神。“稷”：是指谷神。诸侯立社稷，因此，社稷成为国家的代称。
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