2020年7月16日，星期四
第2587占：求知《禮記》145節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也”。此段落之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占两爻變，以“六二”爻辞斷之。两爻齊變《臨》卦则参考之。
《坤》 地澤《臨》
8
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6變爻
6變爻
《坤》卦“六二”爻辞：直、方、大，不习，无不利。
爻辞意為：正直、四方、广大、不重复，无所不利。
遇《坤》之《臨》断詞曰：白龙赤虎，战斗俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。
《坤》卦“六二”爻断詞曰：功可成，名可就。
评注：同一个国家之人初次见面，主人要拜受客人的见访。国君对士，不回拜。本占断词：【功可成，名可就。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断词“白龙赤虎……”尚秉和注释为：震为白，为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰“白龙赤虎”。震为战，为怒。坤为恶，故曰“蚩尤”。兑毁，故败。震为走，故曰“败走”。坤为死，为鱼，兑为口。《湘中志》：湘南有鱼口滩。唐李绅诗：洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。又兑亦为虎，兑纳丁，故曰“赤虎”，亦通。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
讀者68評論説：小象辞“地道光也”意思为：地道是广大的。“光”解释爻辞“大”，通“广”。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：柔顺正固，坤之直也；赋形有定，坤之方也；德合无疆，坤之大也；六二柔顺而中正，又得坤道之纯者。故其德内直外方而又顺大，不待学习而无不利。占者有其德，则其占如是也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《吕端直方拜宰相》引申的人生启示：地以直方之性承天，大泽万物，无所不利。向人展示了处下之道。凡人在世，都有上下属的关系需要处理，在上下之间，在下者如何处理好与上司的关系，是很艰难、微妙的。只要在下者能以正直、方正的品行来与上相处，总是有利无害的。吕端以直方之性尽其臣子之道，是深明此爻之义的。但是，不要忘了，用正直、方正的品行作为下之道时，一定要在上者是位贤明之人。若殷纣为王，做臣子的去讲什么直方之性，那不是不识时务的真正傻帽儿，就是一种可悲的愚忠了。
第2587占：求知《禮記》145節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也”。此段落之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占两爻變，以“六二”爻辞斷之。两爻齊變《臨》卦则参考之。
《坤》 地澤《臨》
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6變爻
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《坤》卦“六二”爻辞：直、方、大，不习，无不利。
爻辞意為：正直、四方、广大、不重复，无所不利。
遇《坤》之《臨》断詞曰：白龙赤虎，战斗俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。
《坤》卦“六二”爻断詞曰：功可成，名可就。
评注：同一个国家之人初次见面，主人要拜受客人的见访。国君对士，不回拜。本占断词：【功可成，名可就。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断词“白龙赤虎……”尚秉和注释为：震为白，为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰“白龙赤虎”。震为战，为怒。坤为恶，故曰“蚩尤”。兑毁，故败。震为走，故曰“败走”。坤为死，为鱼，兑为口。《湘中志》：湘南有鱼口滩。唐李绅诗：洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。又兑亦为虎，兑纳丁，故曰“赤虎”，亦通。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
讀者68評論説：小象辞“地道光也”意思为：地道是广大的。“光”解释爻辞“大”，通“广”。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：柔顺正固，坤之直也；赋形有定，坤之方也；德合无疆，坤之大也；六二柔顺而中正，又得坤道之纯者。故其德内直外方而又顺大，不待学习而无不利。占者有其德，则其占如是也。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《吕端直方拜宰相》引申的人生启示：地以直方之性承天，大泽万物，无所不利。向人展示了处下之道。凡人在世，都有上下属的关系需要处理，在上下之间，在下者如何处理好与上司的关系，是很艰难、微妙的。只要在下者能以正直、方正的品行来与上相处，总是有利无害的。吕端以直方之性尽其臣子之道，是深明此爻之义的。但是，不要忘了，用正直、方正的品行作为下之道时，一定要在上者是位贤明之人。若殷纣为王，做臣子的去讲什么直方之性，那不是不识时务的真正傻帽儿，就是一种可悲的愚忠了。
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