2020年7月13日，星期一
第2584占：求知《禮記》142節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。”此段落之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占两爻變，以“九五”爻辞斷之。两爻齊變《豫》卦则参考之。
泽水《困》 雷地《豫》
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9變爻
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9變爻
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《困》卦“九五”爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻辞意為：要受劓刑、刖刑，被官股所困，于是慢慢脱离困境，有利于祭祀。
遇《困》之《豫》断詞曰：大足长股，利出行道。囷仓充盈，疏齿善市。宜钱富家，事得万倍。
《困》卦“九五”爻断詞曰：过刚必折，小心免祸。
评注：不同国家的大夫或士相见，即使地位的高低不相当，主人尊敬客人，就先拜客；客人尊敬主人，就先拜主人。本占断詞：【大足长股，利出行道。囷仓充盈，疏齿善市。宜钱富家，事得万倍。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“大足长股……”尚秉和注释为：震为大足。伏巽为长，为股，为利。震为大涂，为行，故曰“利出行道”艮为囷仓，坤多，故曰“充盈”。伏兑为齿，震形兑而长，故曰“疏齿”。伏巽为市，坤为财货，故曰“宜钱富家”。艮为家。伏巽为倍，坤多，故曰“万倍”。按，大足、长股、疏齿，盖皆夷狄名。《淮南·地形训》：有跂踵民。《大荒北经》曰：跂踵国，在拘缨东，其为大人两足，亦曰大踵。大踵，即大足。长股，亦西方戎名。详《比之蹇》。疏齿，疑即《淮南》所谓凿齿民，在海外东南方。善市，即善贾也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
讀者68評論説：小象辞“受福也”意思为：得到神灵的福佑。指九五有祭服可祭祀。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：劓刖，伤于上下，下既伤，则赤绂无所用，用反为困矣。九五当困之时，上为阴揜，下则乘刚，故有此象。然刚中而说体，故能迟久而有说也。占其象中，又利用祭祀，久当获福。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦王除奸方亲政》引申的人生启示：斥奸任贤，是历代有为君主亲政抓权的主要措施。秦王对吕不韦与嫪毐区别对待，因为吕是元勋，而且在朝中有威望；嫪毐一市井小人，在朝中并无根基。因此，秦王对嫪毐急诛，对吕不韦则冷处理，刚柔相济，达到彻底除奸的目的。从下令尽逐客卿，到改为继承先王大量使用贤才的美政、任用各国贤才，表现了秦王的博大胸襟。
第2584占：求知《禮記》142節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。”此段落之主旨是什么？
求得泽水《困》卦，《易经》第47卦。本占两爻變，以“九五”爻辞斷之。两爻齊變《豫》卦则参考之。
泽水《困》 雷地《豫》
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《困》卦“九五”爻辞：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻辞意為：要受劓刑、刖刑，被官股所困，于是慢慢脱离困境，有利于祭祀。
遇《困》之《豫》断詞曰：大足长股，利出行道。囷仓充盈，疏齿善市。宜钱富家，事得万倍。
《困》卦“九五”爻断詞曰：过刚必折，小心免祸。
评注：不同国家的大夫或士相见，即使地位的高低不相当，主人尊敬客人，就先拜客；客人尊敬主人，就先拜主人。本占断詞：【大足长股，利出行道。囷仓充盈，疏齿善市。宜钱富家，事得万倍。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“大足长股……”尚秉和注释为：震为大足。伏巽为长，为股，为利。震为大涂，为行，故曰“利出行道”艮为囷仓，坤多，故曰“充盈”。伏兑为齿，震形兑而长，故曰“疏齿”。伏巽为市，坤为财货，故曰“宜钱富家”。艮为家。伏巽为倍，坤多，故曰“万倍”。按，大足、长股、疏齿，盖皆夷狄名。《淮南·地形训》：有跂踵民。《大荒北经》曰：跂踵国，在拘缨东，其为大人两足，亦曰大踵。大踵，即大足。长股，亦西方戎名。详《比之蹇》。疏齿，疑即《淮南》所谓凿齿民，在海外东南方。善市，即善贾也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
讀者68評論説：小象辞“受福也”意思为：得到神灵的福佑。指九五有祭服可祭祀。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：劓刖，伤于上下，下既伤，则赤绂无所用，用反为困矣。九五当困之时，上为阴揜，下则乘刚，故有此象。然刚中而说体，故能迟久而有说也。占其象中，又利用祭祀，久当获福。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦王除奸方亲政》引申的人生启示：斥奸任贤，是历代有为君主亲政抓权的主要措施。秦王对吕不韦与嫪毐区别对待，因为吕是元勋，而且在朝中有威望；嫪毐一市井小人，在朝中并无根基。因此，秦王对嫪毐急诛，对吕不韦则冷处理，刚柔相济，达到彻底除奸的目的。从下令尽逐客卿，到改为继承先王大量使用贤才的美政、任用各国贤才，表现了秦王的博大胸襟。
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