2020年6月6日，星期六
第2547占：求知《禮記》105節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“君命召，虽贱人，大夫、士必御之。”此段落之主旨是什么？
求得地泽《临》卦，《易经》第19卦。本占一爻變，以“六五”爻辞斷之。单爻變《节》卦则参考之。
地泽《临》 水泽《节》
8
6變爻
8
8
7
7
《临》卦“六五”爻辞：知临，大君之宜，吉。
爻辞意為：明智地君临天下，天子合宜的统治，吉祥。
遇《临》之《节》断詞曰：阴淫不止，白马为海。皋泽之子，就高而处。
《临》卦“六五”爻断詞曰：正当好运，又有人助。
评注：国君命人召唤，即使来人地位低贱，大夫和士也必须亲自迎接他。本占断詞：【阴淫不止，白马为海。皋泽之子，就高而处。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“阴淫不止……”尚秉和注释为：坎为水，故曰“阴淫”。震为白，为马，兑为海。白马，津名，在大伾山南。言水多，津变为海也。震为子，艮为皋，兑为泽。言皋泽之人，因水多，皆就高而处也。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“大君之宜”，行中之谓也。
读者68评論说：小象辞“行中之谓也”意思为：行为适中。也就是施政适中，指出六五在上卦中位。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《虞舜中道智临民》引申的人生启示：相传舜统治天下，能以智临，明辨人的贤与不贤，用中道于治国治民，而换来了为儒家所称道的垂拱无为天下治的理想政治。结合此爻所示，实际告诉为政者一个道理，凡为政者一定要自己是明智的，唯有自己的明智，才可谈得上“知临”，而有区分善恶好坏的能力，做到政治公正清明。如果为政者自己善恶不分，好坏不能明，谈何“知临”呢？
读者161评論说：本段落“祥车旷左”句中之“祥车”：指平日乘用的车子，主人死后作为送葬时的魂车，虚其左位，以为神位。“旷”：作空解。
第2547占：求知《禮記》105節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“君命召，虽贱人，大夫、士必御之。”此段落之主旨是什么？
求得地泽《临》卦，《易经》第19卦。本占一爻變，以“六五”爻辞斷之。单爻變《节》卦则参考之。
地泽《临》 水泽《节》
8
6變爻
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《临》卦“六五”爻辞：知临，大君之宜，吉。
爻辞意為：明智地君临天下，天子合宜的统治，吉祥。
遇《临》之《节》断詞曰：阴淫不止，白马为海。皋泽之子，就高而处。
《临》卦“六五”爻断詞曰：正当好运，又有人助。
评注：国君命人召唤，即使来人地位低贱，大夫和士也必须亲自迎接他。本占断詞：【阴淫不止，白马为海。皋泽之子，就高而处。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“阴淫不止……”尚秉和注释为：坎为水，故曰“阴淫”。震为白，为马，兑为海。白马，津名，在大伾山南。言水多，津变为海也。震为子，艮为皋，兑为泽。言皋泽之人，因水多，皆就高而处也。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“大君之宜”，行中之谓也。
读者68评論说：小象辞“行中之谓也”意思为：行为适中。也就是施政适中，指出六五在上卦中位。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《虞舜中道智临民》引申的人生启示：相传舜统治天下，能以智临，明辨人的贤与不贤，用中道于治国治民，而换来了为儒家所称道的垂拱无为天下治的理想政治。结合此爻所示，实际告诉为政者一个道理，凡为政者一定要自己是明智的，唯有自己的明智，才可谈得上“知临”，而有区分善恶好坏的能力，做到政治公正清明。如果为政者自己善恶不分，好坏不能明，谈何“知临”呢？
读者161评論说：本段落“祥车旷左”句中之“祥车”：指平日乘用的车子，主人死后作为送葬时的魂车，虚其左位，以为神位。“旷”：作空解。
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