2020年6月3日，星期三
第2544占：求知《禮記》102節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“不然则否；若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。”此段落之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
风水《涣》
7
7
8
8
7
8
《涣》卦卦辞：涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
卦辞意為：涣卦，亨通。君王来到宗庙。有利于涉过大川险阻，利于正固。
遇《涣》之断詞曰：望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
《涣》卦断詞曰：时来运转，水到渠成。
评注：如果不是这样，就不能接受。如果仆人身份低，乘车人要按一下仆人的手，然后接过绳索。如果不是这样，要从仆人的下面自己取过其绳。本占断詞：【时来运到，水到渠成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“望幸不到……”尚秉和注释为：此用谦象。艮为望，坤为文章。震为王，为子，为逐，为兔。艮为犬，坎为踦。
读者48评論说：本占《涣》卦《易經》的大象辞曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
读者68评論说：大象辞“先王以享于帝，立庙”意思为：先王从中得到启示，祭享天帝，设立宗庙。天帝宗庙是民众政治上的信仰，用这种信仰可以化解人们心中的壅滞，有如春风解冻，故先王鉴于此要“享于帝，立庙。”
读者98评論说：朱熹对本占《涣》卦注释为：涣，散也。为卦下坎上巽，风行水上离披解散之象，故为涣。其变则本自渐卦，九来居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四，犹故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者当至于庙以聚之。又有巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰利贞，则占者之深戒也。
读者161评論说：本段落“不然则自下拘之”句中之“自下拘之”：从御者之手的下方取绥，表示不用仆授。
第2544占：求知《禮記》102節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“不然则否；若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。”此段落之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
风水《涣》
7
7
8
8
7
8
《涣》卦卦辞：涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
卦辞意為：涣卦，亨通。君王来到宗庙。有利于涉过大川险阻，利于正固。
遇《涣》之断詞曰：望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
《涣》卦断詞曰：时来运转，水到渠成。
评注：如果不是这样，就不能接受。如果仆人身份低，乘车人要按一下仆人的手，然后接过绳索。如果不是这样，要从仆人的下面自己取过其绳。本占断詞：【时来运到，水到渠成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“望幸不到……”尚秉和注释为：此用谦象。艮为望，坤为文章。震为王，为子，为逐，为兔。艮为犬，坎为踦。
读者48评論说：本占《涣》卦《易經》的大象辞曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
读者68评論说：大象辞“先王以享于帝，立庙”意思为：先王从中得到启示，祭享天帝，设立宗庙。天帝宗庙是民众政治上的信仰，用这种信仰可以化解人们心中的壅滞，有如春风解冻，故先王鉴于此要“享于帝，立庙。”
读者98评論说：朱熹对本占《涣》卦注释为：涣，散也。为卦下坎上巽，风行水上离披解散之象，故为涣。其变则本自渐卦，九来居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四，犹故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者当至于庙以聚之。又有巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰利贞，则占者之深戒也。
读者161评論说：本段落“不然则自下拘之”句中之“自下拘之”：从御者之手的下方取绥，表示不用仆授。
评论
发表评论