2020年6月17日，星期三
第2558占：求知《禮記》116節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“立则磬折，垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《遁》卦则参考之。
天地《否》 天山《遁》
7
7
7
6變爻
8
8
《否》卦“六三”爻辞：包羞。
卦辞意為：含羞容耻。
遇《否》之《遁》断詞曰：失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。
《否》卦“六三”爻断詞曰：谨慎自守，以避羞辱。
评注：立时要像磬一样向前俯，腰间玉佩悬垂。主人如果直立，玉佩倚附在身，那么臣的玉佩要悬垂。主人的玉佩悬垂，那么臣的玉佩要垂到地面。本占断詞：【谨慎自守，以避羞辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“失恃毋友……”尚秉和注释为：坤伏风陨，故曰“失恃”。艮为友，巽寡，故毋友。坤为偶，震为嘉，为走；坤、震皆伏，故曰“嘉偶出走”。艮手为攫。攫，扑也。震为兔，为失。失、佚古通。佚兔，言兔逸也。艮为狗，巽寡，故曰“傫如”。伏坤为丧。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“包羞”，位不当也。
读者68评論说：小象辞“包羞”意思指不知廉耻，包含丑恶的行径。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴居阳，而不中正，小人志于伤善，而未能也。故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《元帝包羞用石显》引申的人生启示：有人说，人生是一场戏。石显是善于做戏的小人，遇到平庸的汉元帝，自然得“包羞”之幸。但居于不合适的职位的人，最终是无好下场的，石显的最终结局也不美妙。所以，奉劝那些得大人“包羞”的小人，不要以为一朝权在手，就可以胡作非为，当你的靠山倒台后，你也决不会有好下场。
读者161评論说：本段落“立则磬折，垂偑”句中之“磬折”：磬为古代石制乐器，其形成折角。磬折、指鞠躬如磬之弯曲。“垂偑”：佩、指玉佩；身体微屈，本来贴着身体的玉佩下垂在身前称垂偑。
第2558占：求知《禮記》116節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“立则磬折，垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。”此段落之主旨是什么？
求得天地《否》卦，《易经》第12卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《遁》卦则参考之。
天地《否》 天山《遁》
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《否》卦“六三”爻辞：包羞。
卦辞意為：含羞容耻。
遇《否》之《遁》断詞曰：失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。
《否》卦“六三”爻断詞曰：谨慎自守，以避羞辱。
评注：立时要像磬一样向前俯，腰间玉佩悬垂。主人如果直立，玉佩倚附在身，那么臣的玉佩要悬垂。主人的玉佩悬垂，那么臣的玉佩要垂到地面。本占断詞：【谨慎自守，以避羞辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“失恃毋友……”尚秉和注释为：坤伏风陨，故曰“失恃”。艮为友，巽寡，故毋友。坤为偶，震为嘉，为走；坤、震皆伏，故曰“嘉偶出走”。艮手为攫。攫，扑也。震为兔，为失。失、佚古通。佚兔，言兔逸也。艮为狗，巽寡，故曰“傫如”。伏坤为丧。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“包羞”，位不当也。
读者68评論说：小象辞“包羞”意思指不知廉耻，包含丑恶的行径。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阴居阳，而不中正，小人志于伤善，而未能也。故为包羞之象。然以其未发，故无凶咎之戒。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《元帝包羞用石显》引申的人生启示：有人说，人生是一场戏。石显是善于做戏的小人，遇到平庸的汉元帝，自然得“包羞”之幸。但居于不合适的职位的人，最终是无好下场的，石显的最终结局也不美妙。所以，奉劝那些得大人“包羞”的小人，不要以为一朝权在手，就可以胡作非为，当你的靠山倒台后，你也决不会有好下场。
读者161评論说：本段落“立则磬折，垂偑”句中之“磬折”：磬为古代石制乐器，其形成折角。磬折、指鞠躬如磬之弯曲。“垂偑”：佩、指玉佩；身体微屈，本来贴着身体的玉佩下垂在身前称垂偑。
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