2020年6月16日，星期二
第2557占：求知《禮記》115節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“执主器，操币圭璧，则尚左手。行不举足，车轮曳踵。”此段落之主旨是什么？
求得天泽《履》卦，《易经》第10卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
天泽《履》
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《履》卦卦辞：履虎尾，不咥人。亨。
卦辞意為：踩在老虎尾巴上，虎不咬人。亨通。
遇《履》之断詞曰：十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。
《履》卦断詞曰：依序升进，不可攀缘。
评注：拿着主人的器物，帛或玉器，要左手在上，行走要像车轮滚动不离地一样不抬脚，拖着脚跟走。本占断詞：【依序升进，不可攀缘。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“十乌俱飞……”尚秉和注释为：元刊《易林》旧注云：尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死。离为乌，兑数十，故曰“十乌”。离为恶人，故曰“羿”。伏震为射，数九，故曰“羿射九雌”。坤为雌。坤伏，乾出，故曰“雄得独全”。伏震为惊，坎为险；坎伏，故不危。
读者48评論说：本占《履》卦《易經》的大象辞曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
读者68评論说：大象辞“君子以辨上下，定民志”意思指：君子学习履卦，要分辨上下，安定民心。天在上，泽在下这是大自然的天然秩序，君子要把人类社会组织好，也要分辨出人的高低尊卑，让大人君子排列在上面，小人平民排列在下面。上下排列合理，百姓的心理就会安定。显然，象辞是把“履”当成礼来讲的。
读者98评論说：朱熹对本占《履》卦注释为：兑，亦三画卦之名，一阴见于二阳之上，故其德为说，其象为泽。履，有所蹑而进之意也。以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，有履虎尾而不见伤之象。故其卦为履，而占如是也。人能如是则处危而不伤矣。
读者161评論说：本段落“操币圭璧”句中之“币”：指互相赠送的皮帛、锦等礼物称币。“圭璧”：朝聘时所用的礼器。“圭”：长条形，顶端呈三角状。“璧”：平圆形，正中有孔。
第2557占：求知《禮記》115節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“执主器，操币圭璧，则尚左手。行不举足，车轮曳踵。”此段落之主旨是什么？
求得天泽《履》卦，《易经》第10卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
天泽《履》
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《履》卦卦辞：履虎尾，不咥人。亨。
卦辞意為：踩在老虎尾巴上，虎不咬人。亨通。
遇《履》之断詞曰：十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。
《履》卦断詞曰：依序升进，不可攀缘。
评注：拿着主人的器物，帛或玉器，要左手在上，行走要像车轮滚动不离地一样不抬脚，拖着脚跟走。本占断詞：【依序升进，不可攀缘。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“十乌俱飞……”尚秉和注释为：元刊《易林》旧注云：尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死。离为乌，兑数十，故曰“十乌”。离为恶人，故曰“羿”。伏震为射，数九，故曰“羿射九雌”。坤为雌。坤伏，乾出，故曰“雄得独全”。伏震为惊，坎为险；坎伏，故不危。
读者48评論说：本占《履》卦《易經》的大象辞曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
读者68评論说：大象辞“君子以辨上下，定民志”意思指：君子学习履卦，要分辨上下，安定民心。天在上，泽在下这是大自然的天然秩序，君子要把人类社会组织好，也要分辨出人的高低尊卑，让大人君子排列在上面，小人平民排列在下面。上下排列合理，百姓的心理就会安定。显然，象辞是把“履”当成礼来讲的。
读者98评論说：朱熹对本占《履》卦注释为：兑，亦三画卦之名，一阴见于二阳之上，故其德为说，其象为泽。履，有所蹑而进之意也。以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，有履虎尾而不见伤之象。故其卦为履，而占如是也。人能如是则处危而不伤矣。
读者161评論说：本段落“操币圭璧”句中之“币”：指互相赠送的皮帛、锦等礼物称币。“圭璧”：朝聘时所用的礼器。“圭”：长条形，顶端呈三角状。“璧”：平圆形，正中有孔。
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