2020年6月10日，星期三
第2551占：求知《禮記》109節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“顾不过毂。国中以策彗卹勿驱，尘不出轨。”此段落之主旨是什么？
求得风泽《中孚》卦，《易经》第61卦。本占四爻变，以“初九”爻辞斷之。四爻齐变《震》卦则参考之。
风泽《中孚》 《震》
9變爻
9變爻
6變爻
8
9變爻
7
《中孚》卦“初九”爻辞：虞吉，有它还燕。
爻辞意為：如料度那样，吉祥，有其他的做法不安。
遇《中孚》之《震》断詞曰：行触大忌，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。
《中孚》卦“初九”爻断詞曰：用心专一，有志竟成。
评注：回头看时，目光不超过车轮中心。进入国都，只用鞭梢搔摩马，慢行，不让尘土飞扬出车撤之外。本占断詞：【用心专一，有志竟成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“行触大忌……”尚秉和注释为：震为行，坎为忌讳。讳，避也。坎隐，故曰“忌”。伏巽为命，坎为忤，故与司命忤。艮为执囚，为拘制。伏巽为束缚。艮为官吏，为幽人。震为喜。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：初九“虞吉”，志未变也。
读者68评論说：小象辞“志未变也”意思为：心志未变。指初九与六四是正应关系，在从讼变中孚时刚与六四换了位置，心志还未变。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：当中孚之初，上应六四能度其可信而信之则吉。复有他焉，则失其所以度之之正，而不得其所安。戒占者之辞如是也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《君臣诚信天下肥》引申的人生启示：君臣诚信治国，天下得利而肥。然而，明君并非永远圣明，即如唐明皇就曾多次拒绝接受张九龄要求除掉安禄山的建议，后来逃亡西蜀时流下了悔恨自责的眼泪。在皇权绝对专制的封建社会，君臣诚信也不是永恒的，因为皇帝拥有至高无上的绝对否决权，直到杀掉任何一个他所不喜欢的人，尤其是敢于触犯逆鳞的忠臣。
读者161评論说：本段落“顾不过毂”句中之“毂”：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。
第2551占：求知《禮記》109節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“顾不过毂。国中以策彗卹勿驱，尘不出轨。”此段落之主旨是什么？
求得风泽《中孚》卦，《易经》第61卦。本占四爻变，以“初九”爻辞斷之。四爻齐变《震》卦则参考之。
风泽《中孚》 《震》
9變爻
9變爻
6變爻
8
9變爻
7
《中孚》卦“初九”爻辞：虞吉，有它还燕。
爻辞意為：如料度那样，吉祥，有其他的做法不安。
遇《中孚》之《震》断詞曰：行触大忌，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。
《中孚》卦“初九”爻断詞曰：用心专一，有志竟成。
评注：回头看时，目光不超过车轮中心。进入国都，只用鞭梢搔摩马，慢行，不让尘土飞扬出车撤之外。本占断詞：【用心专一，有志竟成。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“行触大忌……”尚秉和注释为：震为行，坎为忌讳。讳，避也。坎隐，故曰“忌”。伏巽为命，坎为忤，故与司命忤。艮为执囚，为拘制。伏巽为束缚。艮为官吏，为幽人。震为喜。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：初九“虞吉”，志未变也。
读者68评論说：小象辞“志未变也”意思为：心志未变。指初九与六四是正应关系，在从讼变中孚时刚与六四换了位置，心志还未变。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：当中孚之初，上应六四能度其可信而信之则吉。复有他焉，则失其所以度之之正，而不得其所安。戒占者之辞如是也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《君臣诚信天下肥》引申的人生启示：君臣诚信治国，天下得利而肥。然而，明君并非永远圣明，即如唐明皇就曾多次拒绝接受张九龄要求除掉安禄山的建议，后来逃亡西蜀时流下了悔恨自责的眼泪。在皇权绝对专制的封建社会，君臣诚信也不是永恒的，因为皇帝拥有至高无上的绝对否决权，直到杀掉任何一个他所不喜欢的人，尤其是敢于触犯逆鳞的忠臣。
读者161评論说：本段落“顾不过毂”句中之“毂”：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。
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