2020年6月1日，星期一
第2542占：求知《禮記》100節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而绉，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。”此段落之主旨是什么？
求得火水《未济》卦，《易经》第64卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
火水《未济》
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《未济》卦卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
卦辞意為：未济卦，亨通。小狐狸将近渡过水，湿了尾巴，无所利。
遇《未济》之断詞曰：志慢未习，单酒糗脯。数至神前，欲求所愿，反得大患。
《未济》卦断詞曰：运势颠倒，务必谨慎。
评注：国君出来登车时，仆人要把辔绳并于一手，另一手把登车的绳索递给国君，左右侍臣避开。车子赶到大门口，国君按住仆人的手，转过头命令护车的勇士（车右）登车。本占断詞：【运势颠倒，务必谨慎。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“志慢未习……”尚秉和注释为：坎为志，为酒。单，尽也，厚也。坎为糗脯。言厚备酒糗脯也。坎为愿，为患。
读者48评論说：本占《未濟》卦《易经》的大象辞曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
读者68评論说：大象辞“君子以慎辨物居方”意思为：君子从中得到启示，慎重分辨物类，使它们各居其方。“辨物”是分别物的类别。“居方”是让它们各自按照类别居于应处的方位上，也就是不要把事物搞乱，要符合’方以类聚，物以群分”的规律。因为卦象是火在水上，火性炎上，水性润下，所以是一种分离之象。
读者98评論说：朱熹对本占《未濟》卦注释为：未濟，事未成之时也。水火不交，不相为用，卦之六爻，皆失其位，故为未濟。汔，几也。几济而濡尾，犹未濟也。占者如此，何所利也哉！
读者161评論说：本段落“而顾命车右就车”句中之“车右”：负责保卫的卫士，立于车之右，故称车右。
第2542占：求知《禮記》100節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而绉，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。”此段落之主旨是什么？
求得火水《未济》卦，《易经》第64卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
火水《未济》
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《未济》卦卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
卦辞意為：未济卦，亨通。小狐狸将近渡过水，湿了尾巴，无所利。
遇《未济》之断詞曰：志慢未习，单酒糗脯。数至神前，欲求所愿，反得大患。
《未济》卦断詞曰：运势颠倒，务必谨慎。
评注：国君出来登车时，仆人要把辔绳并于一手，另一手把登车的绳索递给国君，左右侍臣避开。车子赶到大门口，国君按住仆人的手，转过头命令护车的勇士（车右）登车。本占断詞：【运势颠倒，务必谨慎。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“志慢未习……”尚秉和注释为：坎为志，为酒。单，尽也，厚也。坎为糗脯。言厚备酒糗脯也。坎为愿，为患。
读者48评論说：本占《未濟》卦《易经》的大象辞曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
读者68评論说：大象辞“君子以慎辨物居方”意思为：君子从中得到启示，慎重分辨物类，使它们各居其方。“辨物”是分别物的类别。“居方”是让它们各自按照类别居于应处的方位上，也就是不要把事物搞乱，要符合’方以类聚，物以群分”的规律。因为卦象是火在水上，火性炎上，水性润下，所以是一种分离之象。
读者98评論说：朱熹对本占《未濟》卦注释为：未濟，事未成之时也。水火不交，不相为用，卦之六爻，皆失其位，故为未濟。汔，几也。几济而濡尾，犹未濟也。占者如此，何所利也哉！
读者161评論说：本段落“而顾命车右就车”句中之“车右”：负责保卫的卫士，立于车之右，故称车右。
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