2020年5月9日，星期六
第2519占：求知《禮記》77節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“生与来日，死与往日。知生者吊；知死者伤。”此段落之主旨是什么？
求得水地《比》卦，《易经》第8卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《坤》卦则参考之。
水地《比》 《坤》
8
9變爻
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8
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《比》卦“九五”爻辞：王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻辞意為：显耀的亲比。君王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽。邑国的人不惊怕，吉祥。
遇《比》之《坤》断詞曰：麟子凤雏，生长嘉国。和气所居，康乐温仁，邦多哲人。
《比》卦“九五”爻断詞曰：善待别人，后仍有吉。
评注：服丧从死者去世的第二天开始，殡敛从死者去世之日数到第四日开始。与死者亲属有交情的，慰问死者亲属；与死者有交情的，哀悼死者。本占断詞：【善待别人，后仍有吉。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“麟子凤雏……”尚秉和注释为：坤为文，为麟凤，为国，为邦。遇卦比，坎为和，为明哲。艮火，故曰“温仁”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
读者68评論说：小象辞“上使中也”意思为：下面的阴爻愿意使九五上去居于中位，作为大家归附的核心。
读者98评論说：一阳居尊，刚健中正，卦之群阴，皆来比己。显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为用三驱失前禽，而邑人不诫之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备，以求必得也。凡此皆吉之道。占者如是则吉也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《晏子显比谏景公》引申的人生启示：国君需要群臣的辅助，上级需要下级的辅助，一般人也离不开他人的辅助，但辅助有两种，一种像齐景公得晏子之类的光明辅助，就是本爻所讲的“显比”；一是得到奸小一类的“辅比”。两者谁有利，谁有害，一目了然。当你得人的辅助时，一定要首先分清这是一种什么性质的辅助。如果是求人家的辅助，更要分清是一种什么辅助，否则你可能得到的是永远不超生的辅助。至于晏子一类的“显比”，那自然景越多越好。
读者161评論说：本段落“知死者伤”句中的“伤”：表示对死者的哀伤。在表示吊和伤时，都要致辞。
第2519占：求知《禮記》77節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“生与来日，死与往日。知生者吊；知死者伤。”此段落之主旨是什么？
求得水地《比》卦，《易经》第8卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《坤》卦则参考之。
水地《比》 《坤》
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《比》卦“九五”爻辞：王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
爻辞意為：显耀的亲比。君王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽。邑国的人不惊怕，吉祥。
遇《比》之《坤》断詞曰：麟子凤雏，生长嘉国。和气所居，康乐温仁，邦多哲人。
《比》卦“九五”爻断詞曰：善待别人，后仍有吉。
评注：服丧从死者去世的第二天开始，殡敛从死者去世之日数到第四日开始。与死者亲属有交情的，慰问死者亲属；与死者有交情的，哀悼死者。本占断詞：【善待别人，后仍有吉。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“麟子凤雏……”尚秉和注释为：坤为文，为麟凤，为国，为邦。遇卦比，坎为和，为明哲。艮火，故曰“温仁”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
读者68评論说：小象辞“上使中也”意思为：下面的阴爻愿意使九五上去居于中位，作为大家归附的核心。
读者98评論说：一阳居尊，刚健中正，卦之群阴，皆来比己。显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为用三驱失前禽，而邑人不诫之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备，以求必得也。凡此皆吉之道。占者如是则吉也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《晏子显比谏景公》引申的人生启示：国君需要群臣的辅助，上级需要下级的辅助，一般人也离不开他人的辅助，但辅助有两种，一种像齐景公得晏子之类的光明辅助，就是本爻所讲的“显比”；一是得到奸小一类的“辅比”。两者谁有利，谁有害，一目了然。当你得人的辅助时，一定要首先分清这是一种什么性质的辅助。如果是求人家的辅助，更要分清是一种什么辅助，否则你可能得到的是永远不超生的辅助。至于晏子一类的“显比”，那自然景越多越好。
读者161评論说：本段落“知死者伤”句中的“伤”：表示对死者的哀伤。在表示吊和伤时，都要致辞。
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