2020年5月21日，星期四
第2531占：求知《禮記》89節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。”此段落之主旨是什么？
求得水雷《屯》卦，《易经》第3卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《复》卦则参考之。
水雷《屯》 地雷《复》
8
9變爻
8
8
8
7
《屯》卦“九五”爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻辞意為：膏泽屯聚不下施，占问小事吉祥，大事凶。
遇《屯》之《复》断詞曰：牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。
《屯》卦“九五”爻断詞曰：无人提拔，暂时无望。
评注：参与祭祀，不得怠惰。祭服旧了要烧掉。祭祀用的器皿旧了，卜筮用的龟策旧了，祭祀用的牲口死了，都要埋掉。凡是在国君宗庙里助祭的人，必须自己撒走祭祀用的祭器。本占之爻：【屯其膏，小贞吉，大贞凶。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“牧羊稻园……”尚秉和注释为：坤为养，为牧，震为羊，震为稻。坤为园，为虎，震为喧。伏乾，乾惕，故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。
读者48评論说本占之爻《易经》的小象辞曰：“屯其膏，”施未光也。
读者68评論说：小象辞“屯其膏，施未光也”意思为：膏泽屯聚，是施布不广。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五虽以阳刚中正居尊位，然当屯之时陷于险中，虽有六二正应，而阴柔才弱不足以济。初九得民于下，众皆归之。坎体九五，有膏润而不得施，为屯其膏之象。占者以处小事则守正犹可获吉，以处大事则虽守正而不免于凶。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《项羽屯膏成败寇》引申的人生启示：天下是人民大众的天下，天下的财富应由大家共亨。一人屯聚在手，不让他人分享，即使有西楚霸王的威势，也只有“小贞吉，大贞凶”的结果。项羽不明此义，必然落得成王败“寇“的遗恨。刘邦能与大家分享其膏，而获得了天下的大利。个人独聚其财利（屯其膏），必最终失掉一切；能将财利施于应施之人，虽有所小失，最后必得大利。这就是聚即散、施即得的人生哲理。
读者161评論说：本段落“龟策敝则埋之”句中的“龟策”：占卜的用具，龟是龟甲，卜时所用，策是蓍草，筮时所用。
第2531占：求知《禮記》89節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。”此段落之主旨是什么？
求得水雷《屯》卦，《易经》第3卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《复》卦则参考之。
水雷《屯》 地雷《复》
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9變爻
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《屯》卦“九五”爻辞：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻辞意為：膏泽屯聚不下施，占问小事吉祥，大事凶。
遇《屯》之《复》断詞曰：牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。
《屯》卦“九五”爻断詞曰：无人提拔，暂时无望。
评注：参与祭祀，不得怠惰。祭服旧了要烧掉。祭祀用的器皿旧了，卜筮用的龟策旧了，祭祀用的牲口死了，都要埋掉。凡是在国君宗庙里助祭的人，必须自己撒走祭祀用的祭器。本占之爻：【屯其膏，小贞吉，大贞凶。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“牧羊稻园……”尚秉和注释为：坤为养，为牧，震为羊，震为稻。坤为园，为虎，震为喧。伏乾，乾惕，故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。
读者48评論说本占之爻《易经》的小象辞曰：“屯其膏，”施未光也。
读者68评論说：小象辞“屯其膏，施未光也”意思为：膏泽屯聚，是施布不广。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五虽以阳刚中正居尊位，然当屯之时陷于险中，虽有六二正应，而阴柔才弱不足以济。初九得民于下，众皆归之。坎体九五，有膏润而不得施，为屯其膏之象。占者以处小事则守正犹可获吉，以处大事则虽守正而不免于凶。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《项羽屯膏成败寇》引申的人生启示：天下是人民大众的天下，天下的财富应由大家共亨。一人屯聚在手，不让他人分享，即使有西楚霸王的威势，也只有“小贞吉，大贞凶”的结果。项羽不明此义，必然落得成王败“寇“的遗恨。刘邦能与大家分享其膏，而获得了天下的大利。个人独聚其财利（屯其膏），必最终失掉一切；能将财利施于应施之人，虽有所小失，最后必得大利。这就是聚即散、施即得的人生哲理。
读者161评論说：本段落“龟策敝则埋之”句中的“龟策”：占卜的用具，龟是龟甲，卜时所用，策是蓍草，筮时所用。
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