2020年5月16日，星期六
第2526占：求知《禮記》84節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。”此段落之主旨是什么？
求得天山《遁》卦，《易经》第33卦。本占两爻變，以“上九”爻辞斷之。两爻齊變《小过》卦则参考之。
天山《遁》 雷山《小过》
9變爻
9變爻
7
7
8
8
《遁》卦“上九”爻辞：肥遁，无不利。
爻辞意為：高飞远举而退，没有不利。
遇《遁》之《小过》断詞曰：骑骓与苍，南贾太行。逢驳猛虎，为所吞殇，葬于渭阳。
《遁》卦“上九”爻断詞曰：乐天知命，安享天年。
评注：乘兵车不赁轼。畋猎用的武车，旌旗招展以示威武。帝王所乘之车（指玉路，金路，像路与木路而言），旌旗要缠在旗竿上，以示德美于内。国君出行，跟随的史官要随身携带文具，司盟的士要随身携带会盟的文辞。行进中前面有水，前导的警卫要举起画有青雀的旌旗。本占《遁》卦：【遁之时义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“骑骓与苍……”尚秉和注释为：震为马，东方色青，故骑骓与苍。骓、苍，青色马也。震为商贾，为南。艮山，故曰“太行”。艮为驳，为猛虎。兑口为吞折，为殇。坎为葬，为渭。渭浊坎黑，故象之。水北为阳，坎北故曰“渭阳”。凡《易林》用字取象之精，皆如此。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。
读者68评論说：小象辞“无所疑也”意思为：上卦乾的九四有初六正应，九五有六二正应，惟独上九与九三是敌而不应，在遁之时，没有应援牵挂，故为没有什么可疑虑。高飞远引而去，真正当了世外高人。
读者98评論说：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之裕者也，故其象占如此。肥者，宽裕自得之意。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《世外高隐逍遥公》引申的人生启示：隐遁多在乱世。像韦复这样的“逍遥公”，是千百年前历史的陈迹。旧话说“大隐隐于朝，小隐隐于市”。韦复之隐，只是表示他个人清高恬淡人格的完美，可供我们借鉴。在政治清明、社会兴旺的时代，隐退逃避则是不可取的。
读者161评論说：本段落“史载笔”句中的“史”：指太史、内史。据《周礼》在朝觐会同等典礼上，有太史、内史参加。
第2526占：求知《禮記》84節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。”此段落之主旨是什么？
求得天山《遁》卦，《易经》第33卦。本占两爻變，以“上九”爻辞斷之。两爻齊變《小过》卦则参考之。
天山《遁》 雷山《小过》
9變爻
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《遁》卦“上九”爻辞：肥遁，无不利。
爻辞意為：高飞远举而退，没有不利。
遇《遁》之《小过》断詞曰：骑骓与苍，南贾太行。逢驳猛虎，为所吞殇，葬于渭阳。
《遁》卦“上九”爻断詞曰：乐天知命，安享天年。
评注：乘兵车不赁轼。畋猎用的武车，旌旗招展以示威武。帝王所乘之车（指玉路，金路，像路与木路而言），旌旗要缠在旗竿上，以示德美于内。国君出行，跟随的史官要随身携带文具，司盟的士要随身携带会盟的文辞。行进中前面有水，前导的警卫要举起画有青雀的旌旗。本占《遁》卦：【遁之时义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“骑骓与苍……”尚秉和注释为：震为马，东方色青，故骑骓与苍。骓、苍，青色马也。震为商贾，为南。艮山，故曰“太行”。艮为驳，为猛虎。兑口为吞折，为殇。坎为葬，为渭。渭浊坎黑，故象之。水北为阳，坎北故曰“渭阳”。凡《易林》用字取象之精，皆如此。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。
读者68评論说：小象辞“无所疑也”意思为：上卦乾的九四有初六正应，九五有六二正应，惟独上九与九三是敌而不应，在遁之时，没有应援牵挂，故为没有什么可疑虑。高飞远引而去，真正当了世外高人。
读者98评論说：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之裕者也，故其象占如此。肥者，宽裕自得之意。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《世外高隐逍遥公》引申的人生启示：隐遁多在乱世。像韦复这样的“逍遥公”，是千百年前历史的陈迹。旧话说“大隐隐于朝，小隐隐于市”。韦复之隐，只是表示他个人清高恬淡人格的完美，可供我们借鉴。在政治清明、社会兴旺的时代，隐退逃避则是不可取的。
读者161评論说：本段落“史载笔”句中的“史”：指太史、内史。据《周礼》在朝觐会同等典礼上，有太史、内史参加。
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