2020年5月12日，星期二
第2522占：求知《禮記》80節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。”此段落之主旨是什么？
求得火雷《噬嗑》卦，《易经》第21卦。本占一爻變，以“六二”爻辞斷之。单爻變《睽》卦则参考之。
火雷《噬嗑》 火泽《睽》
7
8
7
8
6變爻
7
《噬嗑》卦“六二”爻辞：噬肤灭鼻，无咎。
爻辞意為：咬食带皮的肉，鼻子陷入肉里，无咎。
遇《噬嗑》之《睽》断詞曰：邻不我顾，而望玉女。身多疣癞，谁当媚者。
《噬嗑》卦“六二”爻断詞曰：才力尚浅，须借人助。
评注：到墓地去，不可登上坟顶。参加丧礼必须牵引柩车。参与丧事不得嘻笑。与人作楫行礼必须离开原来的位置。望见运柩车不要唱歌。进入丧家哀悼不要张开两臂走路。面对饭食不要叹气。本占断詞：【才力尚浅，须借人助。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“邻不我顾……”尚秉和注释为：震为东，故曰“邻”。艮阳在上，为望。震为玉，兑为女，故曰“玉女”。艮为身，多节，故曰“癞疾”。兑为媚。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“噬肤灭鼻，”乘刚也。
读者68评論说：小象辞“乘刚也”意思为：六二柔爻乘驾在初九刚爻之上，柔乘刚为不顺，指出出乖露丑的原因。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：祭有肤鼎，盖网之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬肤之易。然而柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终无咎也。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《陈平灭鼻终为相》引申的人生启示：陈平偷金盗嫂，给人的形象正如“噬肤灭鼻”一般。一般而言，形象不好，总是不利的因素。但此爻为当位之爻，故得无咎的结局。世界的事情往往是这样的，你要噬肤，就得灭鼻，然而，一定要注意当与不当。所谓当，就是有能力噬肤；若不当，无能力噬肤，就徒有灭鼻之咎。最好的结果，当然是噬肤，又不灭鼻，这才是大吉大利。然而，一定要灭鼻才能噬肤，又何妨灭鼻呢？
读者161评論说：本段落“适墓不登垄，助葬必执绋”句中的“垄”：表示墓上堆起的封土。“绋”：指下葬时拉棺的绳索。
第2522占：求知《禮記》80節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。”此段落之主旨是什么？
求得火雷《噬嗑》卦，《易经》第21卦。本占一爻變，以“六二”爻辞斷之。单爻變《睽》卦则参考之。
火雷《噬嗑》 火泽《睽》
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6變爻
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《噬嗑》卦“六二”爻辞：噬肤灭鼻，无咎。
爻辞意為：咬食带皮的肉，鼻子陷入肉里，无咎。
遇《噬嗑》之《睽》断詞曰：邻不我顾，而望玉女。身多疣癞，谁当媚者。
《噬嗑》卦“六二”爻断詞曰：才力尚浅，须借人助。
评注：到墓地去，不可登上坟顶。参加丧礼必须牵引柩车。参与丧事不得嘻笑。与人作楫行礼必须离开原来的位置。望见运柩车不要唱歌。进入丧家哀悼不要张开两臂走路。面对饭食不要叹气。本占断詞：【才力尚浅，须借人助。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“邻不我顾……”尚秉和注释为：震为东，故曰“邻”。艮阳在上，为望。震为玉，兑为女，故曰“玉女”。艮为身，多节，故曰“癞疾”。兑为媚。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“噬肤灭鼻，”乘刚也。
读者68评論说：小象辞“乘刚也”意思为：六二柔爻乘驾在初九刚爻之上，柔乘刚为不顺，指出出乖露丑的原因。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：祭有肤鼎，盖网之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如噬肤之易。然而柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终无咎也。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《陈平灭鼻终为相》引申的人生启示：陈平偷金盗嫂，给人的形象正如“噬肤灭鼻”一般。一般而言，形象不好，总是不利的因素。但此爻为当位之爻，故得无咎的结局。世界的事情往往是这样的，你要噬肤，就得灭鼻，然而，一定要注意当与不当。所谓当，就是有能力噬肤；若不当，无能力噬肤，就徒有灭鼻之咎。最好的结果，当然是噬肤，又不灭鼻，这才是大吉大利。然而，一定要灭鼻才能噬肤，又何妨灭鼻呢？
读者161评論说：本段落“适墓不登垄，助葬必执绋”句中的“垄”：表示墓上堆起的封土。“绋”：指下葬时拉棺的绳索。
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