2020年5月1日，星期五
第2511占：求知《禮記》69節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者歸，则必拜送于门外。”此段落之主旨是什么？
求得《兑》卦，《易经》第58卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《夬》卦则参考之。
《兑》 澤天《夬》
8
7
7
6變爻
7
7
《兑》卦“六三”爻辞：來兑，凶。
爻辞意為：來求喜悦，凶。
遇《兑》之《夬》斷詞曰：叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。
《兑》卦“六三”爻斷詞曰：奔走营救，虽成亦辱。
评注：凡是代國君出使的人，接受使命之后就不得在家停留。君命到來，主人要出门拜受君命，感谢使者。使者歸去，必须到门外拜送。本占斷詞：【叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“叔迎伯兄……”尚秉和注释为：此用兑象。伏艮为叔，伏震为伯兄。艮震相对，故曰“迎”。艮为君子，兑为季姬。重兑，故曰“并坐”。震为鼓簧。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“来兑”之凶，位不当也。
读者68评論说：小象辞“位不当也”意思为：是位置不适当。指六三以柔居刚。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：阴柔不中正，为兑之主。上无所应，而反来就二阳以求其说，凶之道也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《安禄山媚乱天宝》引申的人生启示：唐玄宗在腐化的道路上越走越远，不断开边外战，恶化民族关系；穷奢极欲，浊乱朝政，搜刮百姓；政治上一再受李林甫、杨国忠、安禄山等野心家的蒙蔽，以致酿成使唐朝由盛变衰的“安史之乱”。西谚云：谁接受諛词，谁收获隐患。人们最容易在甜言蜜语上栽跟头。凡是对着牧人的羊群夸赞羊肥美的，可能就是流着涎水伪装的恶狼。
读者161评論说：本段落“则主人出拜君言之辱”中的“辱”：意思为古人一种谦逊的客套话，即指自己不配受国君的使命。
第2511占：求知《禮記》69節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者歸，则必拜送于门外。”此段落之主旨是什么？
求得《兑》卦，《易经》第58卦。本占一爻變，以“六三”爻辞斷之。单爻變《夬》卦则参考之。
《兑》 澤天《夬》
8
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6變爻
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《兑》卦“六三”爻辞：來兑，凶。
爻辞意為：來求喜悦，凶。
遇《兑》之《夬》斷詞曰：叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。
《兑》卦“六三”爻斷詞曰：奔走营救，虽成亦辱。
评注：凡是代國君出使的人，接受使命之后就不得在家停留。君命到來，主人要出门拜受君命，感谢使者。使者歸去，必须到门外拜送。本占斷詞：【叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“叔迎伯兄……”尚秉和注释为：此用兑象。伏艮为叔，伏震为伯兄。艮震相对，故曰“迎”。艮为君子，兑为季姬。重兑，故曰“并坐”。震为鼓簧。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“来兑”之凶，位不当也。
读者68评論说：小象辞“位不当也”意思为：是位置不适当。指六三以柔居刚。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：阴柔不中正，为兑之主。上无所应，而反来就二阳以求其说，凶之道也。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《安禄山媚乱天宝》引申的人生启示：唐玄宗在腐化的道路上越走越远，不断开边外战，恶化民族关系；穷奢极欲，浊乱朝政，搜刮百姓；政治上一再受李林甫、杨国忠、安禄山等野心家的蒙蔽，以致酿成使唐朝由盛变衰的“安史之乱”。西谚云：谁接受諛词，谁收获隐患。人们最容易在甜言蜜语上栽跟头。凡是对着牧人的羊群夸赞羊肥美的，可能就是流着涎水伪装的恶狼。
读者161评論说：本段落“则主人出拜君言之辱”中的“辱”：意思为古人一种谦逊的客套话，即指自己不配受国君的使命。
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