2020年4月6日，星期一
第2486占：求知《禮記》44節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉；不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。”此段落之主旨是什么？
求得风泽《中孚》卦，《易经》第61卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《蒙》卦则参考之。
风泽《中孚》 山水《蒙》
7
9變爻
8
8
7
9變爻
《中孚》卦“九五”爻辞：有孚挛如，无咎。
爻辞意为：有诚信，团结拘挛的样子，没有咎害。
遇《中孚》之《蒙》断詞曰：婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。
《中孚》卦“九五”爻断詞曰：运势中正，有求必应。
评注：男女不能坐在一起，不共用衣架，不共用梳洗用具，不亲手递交东西。小叔和嫂嫂不互相问候，不得让庶母洗下衣。外室所发议论不得传入妇女内室，内室的言谈也不得传扬出去。本占《蒙》卦：【君子以果行育德。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“婴孩求乳……”尚秉和注释为：此用履伏象。震为婴孩，艮为乳，为求。震为子，为归，坤为母。坤舍震上，故曰“母归其子”。震为鹿。麑，鹿子也。坤黄，故曰“黄麑”。震为喜。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“有孚挛如”，位正当也。
读者68评論说：小象辞“位正当也”意思为：是位置正当。指九五是全卦尊位，在上卦之中，又是刚爻居刚位，位正。中正而尊，可以作为凝聚的核心。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五刚健中正，中孚之实而居中位，为孚之主者也。下应九二，与之同德，故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《韩世忠抗金无咎》引申的人生启示：韩世忠病死时，啊家人牢记他名“世忠”。这是古人的一种追求。苏轼说：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”对于事业、对于人生目标，持有一种高尚的、执著的、在任何艰危困难时都绝不动摇的追求，他必定会实现自己的人生价值。
第2486占：求知《禮記》44節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉；不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。”此段落之主旨是什么？
求得风泽《中孚》卦，《易经》第61卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《蒙》卦则参考之。
风泽《中孚》 山水《蒙》
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9變爻
《中孚》卦“九五”爻辞：有孚挛如，无咎。
爻辞意为：有诚信，团结拘挛的样子，没有咎害。
遇《中孚》之《蒙》断詞曰：婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。
《中孚》卦“九五”爻断詞曰：运势中正，有求必应。
评注：男女不能坐在一起，不共用衣架，不共用梳洗用具，不亲手递交东西。小叔和嫂嫂不互相问候，不得让庶母洗下衣。外室所发议论不得传入妇女内室，内室的言谈也不得传扬出去。本占《蒙》卦：【君子以果行育德。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“婴孩求乳……”尚秉和注释为：此用履伏象。震为婴孩，艮为乳，为求。震为子，为归，坤为母。坤舍震上，故曰“母归其子”。震为鹿。麑，鹿子也。坤黄，故曰“黄麑”。震为喜。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“有孚挛如”，位正当也。
读者68评論说：小象辞“位正当也”意思为：是位置正当。指九五是全卦尊位，在上卦之中，又是刚爻居刚位，位正。中正而尊，可以作为凝聚的核心。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：九五刚健中正，中孚之实而居中位，为孚之主者也。下应九二，与之同德，故其象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《韩世忠抗金无咎》引申的人生启示：韩世忠病死时，啊家人牢记他名“世忠”。这是古人的一种追求。苏轼说：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”对于事业、对于人生目标，持有一种高尚的、执著的、在任何艰危困难时都绝不动摇的追求，他必定会实现自己的人生价值。
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