2020年4月25日，星期六
第2505占：求知《禮記》63節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角；右手执箫，左手承驸；尊卑垂帨。”此段落之主旨是什么？
求得山水《蒙》卦，《易经》第4卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
山水《蒙》
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《蒙》卦卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
卦辞意為：蒙卦亨通。不是我去求蒙味的儿童，而是蒙味的儿童来求我。初次占筮，可以告诉他，两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不告诉他，利于守正。
遇《蒙》之斷詞曰：何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。
《蒙》卦斷詞曰：蓄积德行，出而用世。
评注：凡送人弓的，绷上弓弦的要弓弦向上；未绷上弓弦的，弓背向上。右手拿着弓梢，左手托着把手处。授受双方彼此鞠躬。本占斷詞：【蓄积德行，出而用世。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“何草不黄……”尚秉和注释为：震为草，为玄黄；坤贞未，言草至未而将变色。《小雅》诗：何草不黄，何草不玄。《笺》：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰“分离”。坎为心，为悲愁。
读者48评論说：本占《蒙》卦《易經》的大象辞曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
读者68评論说：大象辞“果行育德”意思为：“果行”即是果敢的行动，育德”就是培育人的道德。
读者98评論说：朱熹对本占《蒙》卦注释为：艮，亦三画卦之名。一阳止于二阴之上，故其德为止，其象为山。蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。其卦以坎遇艮。山下有险，蒙之地也；内险外止，蒙之意也。故其名为蒙。“亨”以下，占辞也。九二内卦之主，以刚居中，能发人之蒙者，而与六五阴阳相应，故遇此卦者有亨道也。“我”，二也；“童蒙”，幼穉而蒙昧，谓五也。筮者明，则人当求我而其亨在人；筮者暗，则我当求人而亨在我。人求我者，当视其可否，而应之；我求人者，当致其精一而扣之。而明者之养蒙，与蒙者之自养，又皆利于以正也。
第2505占：求知《禮記》63節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角；右手执箫，左手承驸；尊卑垂帨。”此段落之主旨是什么？
求得山水《蒙》卦，《易经》第4卦。本占没有宜變之爻，以本卦卦辞卦象斷之。
山水《蒙》
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《蒙》卦卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
卦辞意為：蒙卦亨通。不是我去求蒙味的儿童，而是蒙味的儿童来求我。初次占筮，可以告诉他，两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不告诉他，利于守正。
遇《蒙》之斷詞曰：何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。
《蒙》卦斷詞曰：蓄积德行，出而用世。
评注：凡送人弓的，绷上弓弦的要弓弦向上；未绷上弓弦的，弓背向上。右手拿着弓梢，左手托着把手处。授受双方彼此鞠躬。本占斷詞：【蓄积德行，出而用世。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“何草不黄……”尚秉和注释为：震为草，为玄黄；坤贞未，言草至未而将变色。《小雅》诗：何草不黄，何草不玄。《笺》：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰“分离”。坎为心，为悲愁。
读者48评論说：本占《蒙》卦《易經》的大象辞曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
读者68评論说：大象辞“果行育德”意思为：“果行”即是果敢的行动，育德”就是培育人的道德。
读者98评論说：朱熹对本占《蒙》卦注释为：艮，亦三画卦之名。一阳止于二阴之上，故其德为止，其象为山。蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。其卦以坎遇艮。山下有险，蒙之地也；内险外止，蒙之意也。故其名为蒙。“亨”以下，占辞也。九二内卦之主，以刚居中，能发人之蒙者，而与六五阴阳相应，故遇此卦者有亨道也。“我”，二也；“童蒙”，幼穉而蒙昧，谓五也。筮者明，则人当求我而其亨在人；筮者暗，则我当求人而亨在我。人求我者，当视其可否，而应之；我求人者，当致其精一而扣之。而明者之养蒙，与蒙者之自养，又皆利于以正也。
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