2020年4月23日，星期四
第2503占：求知《禮記》61節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“献杖者执末；献民虏者操右袂；献粟者执右契。”此段落之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占一爻變，以“九三”爻辞斷之。单爻變《歸妹》卦则参考之。
雷天《大壯》 雷澤《歸妹》
8
8
7
9變爻
7
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《大壯》卦“九三”爻辞：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
爻辞意为：小人利用自己的强壮，君子不用。正固有危厉。公羊顶撞藩籬，挂住觭角。
遇《大壮》之《歸妹》斷詞曰：五乌六鴟，相对蹲跂。礼让不兴，虞芮争讼。
《大壯》卦“九三”爻斷詞曰：臨事不惧，謙退受益。
评注：献杖的要手执杖的末端呈上。献俘虏的要抓住俘虏的右臂。献粟的要手捧符契的前半部分呈上。本占斷詞：【臨事不惧，謙退受益。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“五乌六鴟……”尚秉和注释为：伏艮为乌，为鴟，坎数五，以卦数六，故曰“五乌六鴟”。震为立，故曰“蹲跂”。震决躁，兑附决，故礼让不兴。坎为忧虞，震为草莽，故曰“虞芮”。卦上震下兑，而震言与兑言相背，故曰“争讼”。昔虞、芮二国争田不决，欲讼于西伯，及人周界，耕皆让畔，乃惭而还。首句义未详。八乌，星名。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“小人用壮，”“君子罔也”。
读者68评論说：小象辞“君子罔也”意思为：“罔”作“君子”的谓语，是解释爻辞“用罔。可理解为“君子不用这一套。”
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：过刚不中，当壮之时，是小人用壮，而君子则用罔也。罔，无也。视有如无，君子之过勇者也，如此则虽正亦危矣。羝羊，刚壮喜触之物；藩，篱也；羸，困也。贞厉之占，其象如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《赤壁战曹军触藩》引申的人生启示：曹军转战北方，势如破竹，乘胜南下，应该说原来是兵家题中之意。曹操之败，败在无视客观条件，而一再违反军事规律。人们从事任何工作，都要充分估计各种条件，权衡得失，切忌盲目“用强”，而对手盲目“用强”时，可以避其锋锐，利用其弱点，使他陷入自织的罗网中而不得解脱。
第2503占：求知《禮記》61節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“献杖者执末；献民虏者操右袂；献粟者执右契。”此段落之主旨是什么？
求得雷天《大壮》卦，《易经》第34卦。本占一爻變，以“九三”爻辞斷之。单爻變《歸妹》卦则参考之。
雷天《大壯》 雷澤《歸妹》
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《大壯》卦“九三”爻辞：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
爻辞意为：小人利用自己的强壮，君子不用。正固有危厉。公羊顶撞藩籬，挂住觭角。
遇《大壮》之《歸妹》斷詞曰：五乌六鴟，相对蹲跂。礼让不兴，虞芮争讼。
《大壯》卦“九三”爻斷詞曰：臨事不惧，謙退受益。
评注：献杖的要手执杖的末端呈上。献俘虏的要抓住俘虏的右臂。献粟的要手捧符契的前半部分呈上。本占斷詞：【臨事不惧，謙退受益。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“五乌六鴟……”尚秉和注释为：伏艮为乌，为鴟，坎数五，以卦数六，故曰“五乌六鴟”。震为立，故曰“蹲跂”。震决躁，兑附决，故礼让不兴。坎为忧虞，震为草莽，故曰“虞芮”。卦上震下兑，而震言与兑言相背，故曰“争讼”。昔虞、芮二国争田不决，欲讼于西伯，及人周界，耕皆让畔，乃惭而还。首句义未详。八乌，星名。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“小人用壮，”“君子罔也”。
读者68评論说：小象辞“君子罔也”意思为：“罔”作“君子”的谓语，是解释爻辞“用罔。可理解为“君子不用这一套。”
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：过刚不中，当壮之时，是小人用壮，而君子则用罔也。罔，无也。视有如无，君子之过勇者也，如此则虽正亦危矣。羝羊，刚壮喜触之物；藩，篱也；羸，困也。贞厉之占，其象如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《赤壁战曹军触藩》引申的人生启示：曹军转战北方，势如破竹，乘胜南下，应该说原来是兵家题中之意。曹操之败，败在无视客观条件，而一再违反军事规律。人们从事任何工作，都要充分估计各种条件，权衡得失，切忌盲目“用强”，而对手盲目“用强”时，可以避其锋锐，利用其弱点，使他陷入自织的罗网中而不得解脱。
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