2020年3月5日，星期四
第2454占：求知《禮記》12節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“夫礼禽兽无礼，故父子聚麀。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”此段落之主旨是什么？
求得泽山《咸》卦，《易經》第31卦。本占三爻变，以“九四”爻辞断之。三爻齐变《升》卦则参考之。
泽山《咸》 地风《升》
8
9变爻
9变爻
7
6变爻
8
《咸》卦“九四”爻辞：贞吉，悔亡。憧憬往来，朋从尔思。
爻辞意为：正固吉祥，没有忧悔。来来往往，朋友都一同随从你的心愿。
遇《咸》之《升》断词曰：南与凶俱，破车失襦。西行无袴，忘其宝赂。
《咸》卦“九四”爻断詞曰：功名显达，不正则恶。
评论：正因为禽兽不懂礼，所以才父子共妻。因此，圣人出来，制礼以教人，使人依靠礼的教化知道自己有别于禽兽。本占《咸》卦：【观其所感，而天地万物之情可见矣。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“南与凶俱……”尚秉和注释为：震为南。坤为凶，为车。兑毁，故破车。震为襦，坤亡，故失襦。兑为西，巽为袴，震为玉。坤亡，故曰“无袴”，曰“亡其宝赂。”
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“贞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往来”未光大也。
读者68评论说：小象辞“未光大也”意思为：还不够广大。指九四还未到天位。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：九四居股之上，脢之下，又当三阳之中，心之象，咸之主也。心之感物，当正而固，乃得其理。今九四乃以阳居阴，为失其正而不能固，故因占设戒，以为能正而固，则吉而悔亡。若憧憧往来，不能正固而累于私感，则但其朋类从之，不复能及远矣。
读者321评论说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《灌夫窦婴相朋从》引申的人生启示：在一大群人之中，只有两人或很少的人“朋从”，这很容易受到多数人的排斥，尤其是本故事中讲的情况，多数人是附庸在权势者的手下时，“朋从”之人虽然贞正，仍也不会有好下场。此爻给我们的启示是，在人际交往中，“朋从”不仅要考虑贞正，还要考虑形势，要注意既守贞正，又不与“憧憧往来”的众多人形成矛盾，唯有如此，“朋从尔思”，才可能有“光大”的好结局。
第2454占：求知《禮記》12節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“夫礼禽兽无礼，故父子聚麀。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”此段落之主旨是什么？
求得泽山《咸》卦，《易經》第31卦。本占三爻变，以“九四”爻辞断之。三爻齐变《升》卦则参考之。
泽山《咸》 地风《升》
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9变爻
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6变爻
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《咸》卦“九四”爻辞：贞吉，悔亡。憧憬往来，朋从尔思。
爻辞意为：正固吉祥，没有忧悔。来来往往，朋友都一同随从你的心愿。
遇《咸》之《升》断词曰：南与凶俱，破车失襦。西行无袴，忘其宝赂。
《咸》卦“九四”爻断詞曰：功名显达，不正则恶。
评论：正因为禽兽不懂礼，所以才父子共妻。因此，圣人出来，制礼以教人，使人依靠礼的教化知道自己有别于禽兽。本占《咸》卦：【观其所感，而天地万物之情可见矣。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“南与凶俱……”尚秉和注释为：震为南。坤为凶，为车。兑毁，故破车。震为襦，坤亡，故失襦。兑为西，巽为袴，震为玉。坤亡，故曰“无袴”，曰“亡其宝赂。”
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“贞吉，悔亡”，未感害也。“憧憧往来”未光大也。
读者68评论说：小象辞“未光大也”意思为：还不够广大。指九四还未到天位。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：九四居股之上，脢之下，又当三阳之中，心之象，咸之主也。心之感物，当正而固，乃得其理。今九四乃以阳居阴，为失其正而不能固，故因占设戒，以为能正而固，则吉而悔亡。若憧憧往来，不能正固而累于私感，则但其朋类从之，不复能及远矣。
读者321评论说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《灌夫窦婴相朋从》引申的人生启示：在一大群人之中，只有两人或很少的人“朋从”，这很容易受到多数人的排斥，尤其是本故事中讲的情况，多数人是附庸在权势者的手下时，“朋从”之人虽然贞正，仍也不会有好下场。此爻给我们的启示是，在人际交往中，“朋从”不仅要考虑贞正，还要考虑形势，要注意既守贞正，又不与“憧憧往来”的众多人形成矛盾，唯有如此，“朋从尔思”，才可能有“光大”的好结局。
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