2020年3月30日，星期一
第2479占：求知《禮記》37節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪半席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，客无怍。两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”此段落之主旨是什么？
求得天雷《无妄》卦，《易经》第25卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
天雷《无妄》
7
7
7
8
8
7
《无妄》卦卦辞：无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
卦辞意为：无妄卦，大亨通利于正固。如果不正会有灾眚，不宜于有所作为而前往。
遇《无妄》之断詞曰：夏台羑里，汤文厄处。皋陶听理，岐人悦喜。西望华首，东归无咎。
《无妄》卦断词曰：正当好运，诸事皆宜。
评注：如果不是请食饭的宾客，那么布席时席间的距离要有一丈。主人跪着为客人整理席位，客人要跪着手按坐席推辞。客人要提出撤去重叠的席子，主人拒绝两次。等客人踏上席子准备坐下时，主人才坐下。主人不问，客人就不要先说话。将要就坐席时，面容要安详。两手提起衣服离地一尺，上衣不要掀动，脚不要乱动。如果先生的书册、琴、瑟等物在面前，要跪着移开，切忌跨越而过。本占断詞：【正当好运，诸事皆宜。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“夏台羑里……”尚秉和注释为：艮为台，纳丙，故曰“夏台”。艮为里，为道，故曰“羑里”。羑，道也。乾为王，故曰“汤文”。艮为拘，巽为系，故曰“厄处”。昔桀囚成汤于夏台，纣囚文王于羑里也。艮为皋，为岐山。震为乐，为陶，为人，故曰“岐人悦喜”。伏兑为西，艮为望，为华岳。乾为首。震为东，为归。
读者48评論说：本占《无妄》卦《易經》的大象辞曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
读者68评論说：大象辞“先王以茂对时育万物”意思为：先王从中受到启示，勉力配合天时，养育万物。万物都不敢动了，就要靠圣明的天子替天行道来养育。
读者98评論说：朱熹对本占《无妄》卦注释为：无妄，实理自然之谓。《史记》作“无望”，谓无所期望而有得者焉，其义亦通。为卦自讼而变，九自二来，而居于初，又为震主，动而不妄者也，故为无妄。又二体震动而乾健，九五刚中而应六二，故其占大亨而利于（止）「正」。若其不正，则有眚，而不利有所往也。
第2479占：求知《禮記》37節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪半席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，客无怍。两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”此段落之主旨是什么？
求得天雷《无妄》卦，《易经》第25卦。本占没有宜变之爻，以本卦卦辞卦象断之。
天雷《无妄》
7
7
7
8
8
7
《无妄》卦卦辞：无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
卦辞意为：无妄卦，大亨通利于正固。如果不正会有灾眚，不宜于有所作为而前往。
遇《无妄》之断詞曰：夏台羑里，汤文厄处。皋陶听理，岐人悦喜。西望华首，东归无咎。
《无妄》卦断词曰：正当好运，诸事皆宜。
评注：如果不是请食饭的宾客，那么布席时席间的距离要有一丈。主人跪着为客人整理席位，客人要跪着手按坐席推辞。客人要提出撤去重叠的席子，主人拒绝两次。等客人踏上席子准备坐下时，主人才坐下。主人不问，客人就不要先说话。将要就坐席时，面容要安详。两手提起衣服离地一尺，上衣不要掀动，脚不要乱动。如果先生的书册、琴、瑟等物在面前，要跪着移开，切忌跨越而过。本占断詞：【正当好运，诸事皆宜。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占斷詞“夏台羑里……”尚秉和注释为：艮为台，纳丙，故曰“夏台”。艮为里，为道，故曰“羑里”。羑，道也。乾为王，故曰“汤文”。艮为拘，巽为系，故曰“厄处”。昔桀囚成汤于夏台，纣囚文王于羑里也。艮为皋，为岐山。震为乐，为陶，为人，故曰“岐人悦喜”。伏兑为西，艮为望，为华岳。乾为首。震为东，为归。
读者48评論说：本占《无妄》卦《易經》的大象辞曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
读者68评論说：大象辞“先王以茂对时育万物”意思为：先王从中受到启示，勉力配合天时，养育万物。万物都不敢动了，就要靠圣明的天子替天行道来养育。
读者98评論说：朱熹对本占《无妄》卦注释为：无妄，实理自然之谓。《史记》作“无望”，谓无所期望而有得者焉，其义亦通。为卦自讼而变，九自二来，而居于初，又为震主，动而不妄者也，故为无妄。又二体震动而乾健，九五刚中而应六二，故其占大亨而利于（止）「正」。若其不正，则有眚，而不利有所往也。
评论
发表评论