2020年3月29日，星期日
第2478占：求知《禮記》36節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡为长者类之礼：必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者；以箕自乡而报之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。”此段落之主旨是什么？
求得泽天《夬》卦，《易经》第43卦。本占两爻变，以“九四”爻辞断之。两爻齐变《节》卦则参考之。
泽天《夬》 水泽《节》
8
7
9變爻
9變爻
7
7
《夬》卦“九四”爻辞：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
爻辞意为：臀部没有皮肤，行走因难。牵羊而进没有忧悔，听到的话不信。
遇《夬》之《节》断词为：大麓鱼池，陆为海涯。君子失行，小人相携。
《夬》卦“九四”爻断詞曰：心思不定，所谋难成。
评注：凡是为长者扫除的礼仪，一定要用扫帚遮住畚箕，用衣袖挡着畚箕边扫边退。不得让扫起的尘土污及长者，要把畚箕朝向着自己的方向撮垃圾。双手捧席要如桥之高，如衡之平。设坐席要请问面向何方，铺设卧席要请问足向何方。南北方向的席子，以西方为上首；东西方向的席子，以南方为上首。本占《节》卦：【君子以制数度，议德行。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“大麓鱼池……”尚秉和注释为：中爻艮为山麓，伏巽为鱼，兑为池，故曰“大麓鱼池”。兑为海，艮为陆，艮兑连体，故曰“陆为海涯”。艮为君子，艮止故失行。震为人，兑小，故曰“小人”。艮手为携，正反艮，故曰“相携”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“其行次且，”位不当也。“闻言不信”，联不明也。
读者68评論说：小象辞“聪不明也”意思为：听不清。“聪”是耳朵灵，“明”是听得清。指兑口在上说得云山雾罩。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阳居阴，不中不正、居则不安，行则不进，若不以众阳竞进而安出其后，则可以亡其悔。然当决之时，志在上进，必不能也。占者闻言而信，则转凶而吉矣。牵羊者，当其前则不进，纵之使前而随其后，则可以行矣。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《范蠡文种殊途归》引申的人生启示：对待“卸磨杀驴”者，三十六计走为上。在人身依附的封建宗法社会，文种似的悲剧屡演不绝。在现代社会，卸磨杀驴之事，也屡见不鲜。范蠡超前地双向选择，合则留，不合则去，为我们人生选择（职业选择）作了示范。对待武大郎开店式的上司，不妨学学范蠡，惹不起，我还躲不起吗？
第2478占：求知《禮記》36節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“凡为长者类之礼：必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者；以箕自乡而报之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。”此段落之主旨是什么？
求得泽天《夬》卦，《易经》第43卦。本占两爻变，以“九四”爻辞断之。两爻齐变《节》卦则参考之。
泽天《夬》 水泽《节》
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《夬》卦“九四”爻辞：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
爻辞意为：臀部没有皮肤，行走因难。牵羊而进没有忧悔，听到的话不信。
遇《夬》之《节》断词为：大麓鱼池，陆为海涯。君子失行，小人相携。
《夬》卦“九四”爻断詞曰：心思不定，所谋难成。
评注：凡是为长者扫除的礼仪，一定要用扫帚遮住畚箕，用衣袖挡着畚箕边扫边退。不得让扫起的尘土污及长者，要把畚箕朝向着自己的方向撮垃圾。双手捧席要如桥之高，如衡之平。设坐席要请问面向何方，铺设卧席要请问足向何方。南北方向的席子，以西方为上首；东西方向的席子，以南方为上首。本占《节》卦：【君子以制数度，议德行。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“大麓鱼池……”尚秉和注释为：中爻艮为山麓，伏巽为鱼，兑为池，故曰“大麓鱼池”。兑为海，艮为陆，艮兑连体，故曰“陆为海涯”。艮为君子，艮止故失行。震为人，兑小，故曰“小人”。艮手为携，正反艮，故曰“相携”。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“其行次且，”位不当也。“闻言不信”，联不明也。
读者68评論说：小象辞“聪不明也”意思为：听不清。“聪”是耳朵灵，“明”是听得清。指兑口在上说得云山雾罩。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：以阳居阴，不中不正、居则不安，行则不进，若不以众阳竞进而安出其后，则可以亡其悔。然当决之时，志在上进，必不能也。占者闻言而信，则转凶而吉矣。牵羊者，当其前则不进，纵之使前而随其后，则可以行矣。
读者321评論说：唐赤蓉所编《易经六十四卦三百八十四爻故事》对应本占爻辞之故事《范蠡文种殊途归》引申的人生启示：对待“卸磨杀驴”者，三十六计走为上。在人身依附的封建宗法社会，文种似的悲剧屡演不绝。在现代社会，卸磨杀驴之事，也屡见不鲜。范蠡超前地双向选择，合则留，不合则去，为我们人生选择（职业选择）作了示范。对待武大郎开店式的上司，不妨学学范蠡，惹不起，我还躲不起吗？
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