2020年3月26日，星期四
第2475占：求知《禮記》33節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“主人入门而右，客人入门而左；主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶；主人固辞，然后客复就西阶。”此段落之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占一爻变，以“初六”爻辞斷之。單爻變《中孚》卦则参考之。
风水《涣》 风泽《中孚》
7
7
8
8
7
6變爻
《涣》卦“初六”爻辞：用拯马壮，吉。
爻辞意为：用来拯救的马强壮，吉祥。
遇《涣》之《中孚》断词曰：牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误给丈人。
《涣》卦“初六”爻断詞曰：险中得救，必有后福。
评注：主人进门后从右走，客人进门后从左走。主人走东阶，客人走西阶。如果客人职位低于主人，就应随主人走向东阶。主人要谦让推辞两次，然后客人再走西阶。本占断詞：【牵羊不前，与心戾旋。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“牵羊不前……”尚秉和注释为：兑羊，艮手，故曰“牵羊”。艮止，故曰“不前”。兑为耳，中爻正反震，故曰“闻言不信”，曰“误给丈人”。震为丈人。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：初六之吉，顺也。
读者68评論说：小象辞“顺也”意思为：初六柔顺。指初六原在否卦的下坤里，坤为顺，愿意顺从九二。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：居卦之初，涣之始也。此涣而拯之，为力既易，又有壮马，其吉可知。初六非有济涣之才，但能顺乎九二，故（具）「其」象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《乌台案苏轼自安》引申的人生启示：文字狱是“国粹”之一。乌台诗案开了先河，明、清更成浊流汹涌。乌台案只是让诗人撤职、下放，朱元璋、雍正、乾隆则是要千万文士人头落地。宋神宗并不以龙为犯讳，当过和尚的朱元璋，却连“生”（僧）、“光”（光头）、“则”（贼）这些字都忌讳。后来从风景画中寻找“反标”，从报纸背面读出“恶攻”，以文字陷人以罪，似乎是民族心理的历史积淀。文字狱造成“万马齐喑究可哀”的局面，而这往往是政治昏暗的表现。
第2475占：求知《禮記》33節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“主人入门而右，客人入门而左；主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶；主人固辞，然后客复就西阶。”此段落之主旨是什么？
求得风水《涣》卦，《易经》第59卦。本占一爻变，以“初六”爻辞斷之。單爻變《中孚》卦则参考之。
风水《涣》 风泽《中孚》
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6變爻
《涣》卦“初六”爻辞：用拯马壮，吉。
爻辞意为：用来拯救的马强壮，吉祥。
遇《涣》之《中孚》断词曰：牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误给丈人。
《涣》卦“初六”爻断詞曰：险中得救，必有后福。
评注：主人进门后从右走，客人进门后从左走。主人走东阶，客人走西阶。如果客人职位低于主人，就应随主人走向东阶。主人要谦让推辞两次，然后客人再走西阶。本占断詞：【牵羊不前，与心戾旋。】可为此段落之注脚也！
读者85评論说：本占断詞“牵羊不前……”尚秉和注释为：兑羊，艮手，故曰“牵羊”。艮止，故曰“不前”。兑为耳，中爻正反震，故曰“闻言不信”，曰“误给丈人”。震为丈人。
读者48评論说：本占之爻《易经》的小象辞曰：初六之吉，顺也。
读者68评論说：小象辞“顺也”意思为：初六柔顺。指初六原在否卦的下坤里，坤为顺，愿意顺从九二。
读者98评論说：朱熹对本占之爻注释为：居卦之初，涣之始也。此涣而拯之，为力既易，又有壮马，其吉可知。初六非有济涣之才，但能顺乎九二，故（具）「其」象占如此。
读者321评論说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《乌台案苏轼自安》引申的人生启示：文字狱是“国粹”之一。乌台诗案开了先河，明、清更成浊流汹涌。乌台案只是让诗人撤职、下放，朱元璋、雍正、乾隆则是要千万文士人头落地。宋神宗并不以龙为犯讳，当过和尚的朱元璋，却连“生”（僧）、“光”（光头）、“则”（贼）这些字都忌讳。后来从风景画中寻找“反标”，从报纸背面读出“恶攻”，以文字陷人以罪，似乎是民族心理的历史积淀。文字狱造成“万马齐喑究可哀”的局面，而这往往是政治昏暗的表现。
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