2020年3月25日，星期三
第2474占：求知《禮記》32節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“士大夫出入君门，由闑右，不践阈。凡与客入者，每门让于客。客至寢门，则主人请入为席，然后出迎客；客固辞，主人肃客而入。”此段落之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占一爻变，以“上六”爻辞斷之。單爻變《晋》卦则参考之。
雷地《豫》 火地《晋》
6變爻
8
7
8
8
8
《豫》卦“上六”爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
爻辞意为：昏昧不明地骄满喜豫，终有变化，没有咎害。
遇《豫》之《晋》断词曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。
《豫》卦“上六”爻断詞曰：冬去春来，奋发有为。
评注：大夫和士出入国君的大门，在要从门橛的右边走，不可以踩踏门槛。凡是和客人一起进门时，每到一个门口都要让客人先进。客人走到卧室门前，主人要自己主动请求先入室铺好席位，然后出来迎接客人进去。客人要推辞两次，主人引导客人入室。本占《豫》卦：【豫之时义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“鹊巢柳树……”尚秉和注释为：艮为鹊，离为巢。艮为木，故曰“柳树”。离又为鸠，正居巢中，故曰“鸠夺其处”。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“冥豫”在上，何可长也？
读者68评论说：小象辞“‘冥昧’在上，何可长也”意思为：物极必反的昏昧不明地喜乐，位处上穷，怎么会长得了！
读者98评读说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔居豫极，为昏昧于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
读者321评读说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《始皇冥豫何可长》引申的人生启示：人生功成名就，在晚年时间，沉湎于享乐，都可称“冥豫”。其结果，不但会毁掉已成的事业，如秦始皇一样，就会晚节不保。因此，“冥豫”虽然对本人结局可以“无咎”，但绝不应作为榜样。人在功成名就之后，在其晚年时节，应该像创造功业的青壮年一样，谦虚谨慎、踏实做人，这样不仅可以“无咎”，更可长久地获得社会、世人的称颂，避免“何可长也”的结局。
第2474占：求知《禮記》32節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“士大夫出入君门，由闑右，不践阈。凡与客入者，每门让于客。客至寢门，则主人请入为席，然后出迎客；客固辞，主人肃客而入。”此段落之主旨是什么？
求得雷地《豫》卦，《易经》第16卦。本占一爻变，以“上六”爻辞斷之。單爻變《晋》卦则参考之。
雷地《豫》 火地《晋》
6變爻
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《豫》卦“上六”爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
爻辞意为：昏昧不明地骄满喜豫，终有变化，没有咎害。
遇《豫》之《晋》断词曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。
《豫》卦“上六”爻断詞曰：冬去春来，奋发有为。
评注：大夫和士出入国君的大门，在要从门橛的右边走，不可以踩踏门槛。凡是和客人一起进门时，每到一个门口都要让客人先进。客人走到卧室门前，主人要自己主动请求先入室铺好席位，然后出来迎接客人进去。客人要推辞两次，主人引导客人入室。本占《豫》卦：【豫之时义大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“鹊巢柳树……”尚秉和注释为：艮为鹊，离为巢。艮为木，故曰“柳树”。离又为鸠，正居巢中，故曰“鸠夺其处”。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“冥豫”在上，何可长也？
读者68评论说：小象辞“‘冥昧’在上，何可长也”意思为：物极必反的昏昧不明地喜乐，位处上穷，怎么会长得了！
读者98评读说：朱熹对本占之爻注释为：以阴柔居豫极，为昏昧于豫之象。以其动体，故又为其事虽成，而能有渝之象。戒占者如是，则能补过而无咎，所以广迁善之门也。
读者321评读说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《始皇冥豫何可长》引申的人生启示：人生功成名就，在晚年时间，沉湎于享乐，都可称“冥豫”。其结果，不但会毁掉已成的事业，如秦始皇一样，就会晚节不保。因此，“冥豫”虽然对本人结局可以“无咎”，但绝不应作为榜样。人在功成名就之后，在其晚年时节，应该像创造功业的青壮年一样，谦虚谨慎、踏实做人，这样不仅可以“无咎”，更可长久地获得社会、世人的称颂，避免“何可长也”的结局。
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