2020年3月23日，星期一
第2472占：求知《禮記》30節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。”此段落之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占一爻变，以“六五”爻辞斷之。單爻變《比》卦则参考之。
《坤》 水地《比》
8
6變爻
8
8
8
8
《坤》卦“六五”爻辞：黄裳元吉。
爻辞意为：黄色下衣，大吉大利。
遇《坤》之《比》斷詞曰：孔德如玉，出于幽谷，飞上乔木。鼓其羽翼，辉光照国。
《坤》卦“六五”爻斷詞曰：功名大显。
评注：拜访人家，如果有所求，不可固执己见。登堂之前，探问时，要声音清脆。门外有两双鞋子，听到屋内有说话声，才能进屋；听不到说话声，则停立户外。将要进屋，目光一定要向下。本占《坤》卦：【君子以厚德载物。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占斷詞“孔德如玉……”尚秉和注释为：艮坚，为金玉。坎为幽谷，在上，故曰“出“。艮为飞，为乔木。艮手，为鼓，为羽翼。艮为辉光，为国。《诗·小雅》：其人如玉。又伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“黄裳元吉”，文在中也。
读者68评论说：小象辞“文在中也”意思为：中正又具有文采之美，坤为文。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：黄，中色；裳，下饰。六五以阴居尊，中顺之德充诸内而见于外，故其象如此，而其占为大善之吉也。占者德必如是，则其占亦如是矣。《春秋传》：南蒯将叛，筮得此爻，以为大吉。子服惠伯曰：忠信之事则可，不然则败。外强内温，忠也；和以率贞，信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。且夫《易》不可以占险。三者有阙，筮虽当，未也。后蒯果败，此可以见占法矣。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《周公尽忠辅成王》引申的人生启示：《左传》载有一则与此爻相关的故事，讲南蒯准备叛变，卜筮《周易》得坤之比，此爻正是“黄裳，元吉”。南蒯以为大吉，对《易》深有研究的子服惠伯却说，必须用于忠信之事，才会大吉；你是搞叛变，不会有好结果。后来，果然如子服惠伯所言。这一正一反的事例说明，《易》占必须用于正道，否则即使得大吉之爻，也没有好结果。而凡事能以内心的忠诚去努力实现，皆有吉利可言，则是此爻义与周公的故事告诉我们的人生哲理。
第2472占：求知《禮記》30節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。”此段落之主旨是什么？
求得《坤》卦，《易经》第2卦。本占一爻变，以“六五”爻辞斷之。單爻變《比》卦则参考之。
《坤》 水地《比》
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6變爻
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《坤》卦“六五”爻辞：黄裳元吉。
爻辞意为：黄色下衣，大吉大利。
遇《坤》之《比》斷詞曰：孔德如玉，出于幽谷，飞上乔木。鼓其羽翼，辉光照国。
《坤》卦“六五”爻斷詞曰：功名大显。
评注：拜访人家，如果有所求，不可固执己见。登堂之前，探问时，要声音清脆。门外有两双鞋子，听到屋内有说话声，才能进屋；听不到说话声，则停立户外。将要进屋，目光一定要向下。本占《坤》卦：【君子以厚德载物。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占斷詞“孔德如玉……”尚秉和注释为：艮坚，为金玉。坎为幽谷，在上，故曰“出“。艮为飞，为乔木。艮手，为鼓，为羽翼。艮为辉光，为国。《诗·小雅》：其人如玉。又伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“黄裳元吉”，文在中也。
读者68评论说：小象辞“文在中也”意思为：中正又具有文采之美，坤为文。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：黄，中色；裳，下饰。六五以阴居尊，中顺之德充诸内而见于外，故其象如此，而其占为大善之吉也。占者德必如是，则其占亦如是矣。《春秋传》：南蒯将叛，筮得此爻，以为大吉。子服惠伯曰：忠信之事则可，不然则败。外强内温，忠也；和以率贞，信也。故曰黄裳元吉。黄，中之色；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。且夫《易》不可以占险。三者有阙，筮虽当，未也。后蒯果败，此可以见占法矣。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《周公尽忠辅成王》引申的人生启示：《左传》载有一则与此爻相关的故事，讲南蒯准备叛变，卜筮《周易》得坤之比，此爻正是“黄裳，元吉”。南蒯以为大吉，对《易》深有研究的子服惠伯却说，必须用于忠信之事，才会大吉；你是搞叛变，不会有好结果。后来，果然如子服惠伯所言。这一正一反的事例说明，《易》占必须用于正道，否则即使得大吉之爻，也没有好结果。而凡事能以内心的忠诚去努力实现，皆有吉利可言，则是此爻义与周公的故事告诉我们的人生哲理。
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