2020年3月18日，星期三
第2467占：求知《禮記》25節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”此段落之主旨是什么？
求得泽风《大过》卦，《易經》第28卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《解》卦则参考之。
泽风《大过》 雷水《解》
8
9变爻
7
9变爻
7
8
《大过》卦“九五”爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
爻辞意为：干枯的杨树开了花，老妇人得了个少壮男子为夫。没有咎害，也没有荣誉。
遇《大过》之《解》断词曰：高山之颠，去地亿千。虽有兵寇，足以自守。
《大过》卦“九五”断词曰：晚年得意，求其平顺。
评注：祭祀时，不得作为受祭者的尸，因尸代尊者之位。谛听父母的说话，似不闻其声，以示敬意，敬视父母的形象，铭记在心，不见于形色。不登高而至深处危险之地，不随意对人妄加评论，不无故嘻笑之。本占《大过》卦：【大过之时大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“高山之颠……”尚秉和注释为：此仍用大过对象颐。颐上艮为高山，为颠。坤为地，为亿千；为师旅，故为兵寇。艮为守。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“枯杨生华，”何可久也。“老妇、士夫”，亦可丑也。
读者68评论说：小象辞“何可久也”意思为：怎么会长久得了。彖辞认为“枯杨生华”是回光返照，零落衰败之象。“亦可丑也”形容十分丢人的了。象辞认为“老夫得其士夫”不合适，也是指女子绝育早，老年找丈夫，既不能生育又功能衰退，找个小丈夫是件丢人的事。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦太后丑配嫪毐》引申的人生启示：《易》以“老妇得士夫”为可丑之事，后来释《易》者多以此为说，反映了古人对老妻少夫的婚姻的憎恶。但也不排斥个别奇特的年龄差异而相爱的情况。至于男人为了权势金钱的追求，拜倒在一个可以当妈、做奶奶的女人足下，这确实是可恶又可憎的。故事中的嫪毐都是这样的人物。当今世界，有的有钱的男人养年轻的小老婆，也有富婆养年轻的男妓，无不是丑恶的社会现象。而正如《易》所说，这是不可久的。年轻的妓女、面首在骗得老夫、老妻的钱财后，马上一走了之，这样的事情不是时常发生吗？
第2467占：求知《禮記》25節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”此段落之主旨是什么？
求得泽风《大过》卦，《易經》第28卦。本占两爻变，以“九五”爻辞断之。两爻齐变《解》卦则参考之。
泽风《大过》 雷水《解》
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《大过》卦“九五”爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
爻辞意为：干枯的杨树开了花，老妇人得了个少壮男子为夫。没有咎害，也没有荣誉。
遇《大过》之《解》断词曰：高山之颠，去地亿千。虽有兵寇，足以自守。
《大过》卦“九五”断词曰：晚年得意，求其平顺。
评注：祭祀时，不得作为受祭者的尸，因尸代尊者之位。谛听父母的说话，似不闻其声，以示敬意，敬视父母的形象，铭记在心，不见于形色。不登高而至深处危险之地，不随意对人妄加评论，不无故嘻笑之。本占《大过》卦：【大过之时大矣哉！】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“高山之颠……”尚秉和注释为：此仍用大过对象颐。颐上艮为高山，为颠。坤为地，为亿千；为师旅，故为兵寇。艮为守。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“枯杨生华，”何可久也。“老妇、士夫”，亦可丑也。
读者68评论说：小象辞“何可久也”意思为：怎么会长久得了。彖辞认为“枯杨生华”是回光返照，零落衰败之象。“亦可丑也”形容十分丢人的了。象辞认为“老夫得其士夫”不合适，也是指女子绝育早，老年找丈夫，既不能生育又功能衰退，找个小丈夫是件丢人的事。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《秦太后丑配嫪毐》引申的人生启示：《易》以“老妇得士夫”为可丑之事，后来释《易》者多以此为说，反映了古人对老妻少夫的婚姻的憎恶。但也不排斥个别奇特的年龄差异而相爱的情况。至于男人为了权势金钱的追求，拜倒在一个可以当妈、做奶奶的女人足下，这确实是可恶又可憎的。故事中的嫪毐都是这样的人物。当今世界，有的有钱的男人养年轻的小老婆，也有富婆养年轻的男妓，无不是丑恶的社会现象。而正如《易》所说，这是不可久的。年轻的妓女、面首在骗得老夫、老妻的钱财后，马上一走了之，这样的事情不是时常发生吗？
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