2020年2月28日，星期五
第2448占：求知《禮記》6節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。”此段落之主旨是什么？
求得火天《大有》卦，《易經》第14卦。本占两爻变，以“九四”爻辞断之。两爻齐变《贲》卦则参考之。
火天《大有》 山火《賁》
7
8
9变爻
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9变爻
7
《大有》卦“九四”爻辞：匪其彭，无咎。
爻辞意为：不以盛大自居，没有咎害。
遇《大有》之《賁》断詞曰：楚乌逢矢，不可久放。离居无群，意昧精丧。作此哀诗，以告孔忧。
《大有》卦“九四”爻断詞曰：持盈保泰，知足不辱。
评注：如果坐着，要像尸那样端庄稳坐，站着要像祭祀时那样恭敬无邪。按照礼，行事要适宜，出使的人要遵从当地的风俗。本占断詞：【持盈保泰，知足不辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“楚乌逢矢……”尚秉和注释为：楚乌即雅。见《说文》。艮为黔啄，故曰“乌”。震为丛林，故曰“楚乌”。坎为矢，故曰“楚乌逢矢”。艮为居，坎为孤，故曰“离居无群”。坎为心，为隐伏，故曰“意昧”。震神坎陷，故精丧。坎为哀忧，震为告。《诗·四月篇》：君子作诗，维以告哀。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“匪其彭，无咎，”明辨晢也。
读者68评论说：小象辞“明辨晳也”，“晳”同“晰”，明白。意思为：清明能辨析事理。指出九四在互离里。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：彭，音义未详。程传曰：盛貌。理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。戒占者宜如是也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《管子明辨匪其彭》引申的人生启示：一代威震天下的霸主，不听贤人之言，竟惨死不得善终，桓公的教训是深刻的。人在社会的交往中，常不免会遇到奸小，奸小之为奸小，就在于能蒙蔽人。人要防备上奸小的当，首先要能明辨奸小，才可不被蒙蔽。否则“匪其彭”就是一句空话而不能“匪其彭”，就有可能遭到齐桓公一样的下场。
第2448占：求知《禮記》6節（曲禮上第一）
《曲禮》曰：“若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。”此段落之主旨是什么？
求得火天《大有》卦，《易經》第14卦。本占两爻变，以“九四”爻辞断之。两爻齐变《贲》卦则参考之。
火天《大有》 山火《賁》
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《大有》卦“九四”爻辞：匪其彭，无咎。
爻辞意为：不以盛大自居，没有咎害。
遇《大有》之《賁》断詞曰：楚乌逢矢，不可久放。离居无群，意昧精丧。作此哀诗，以告孔忧。
《大有》卦“九四”爻断詞曰：持盈保泰，知足不辱。
评注：如果坐着，要像尸那样端庄稳坐，站着要像祭祀时那样恭敬无邪。按照礼，行事要适宜，出使的人要遵从当地的风俗。本占断詞：【持盈保泰，知足不辱。】可为此段落之注脚也！
读者85评论说：本占断詞“楚乌逢矢……”尚秉和注释为：楚乌即雅。见《说文》。艮为黔啄，故曰“乌”。震为丛林，故曰“楚乌”。坎为矢，故曰“楚乌逢矢”。艮为居，坎为孤，故曰“离居无群”。坎为心，为隐伏，故曰“意昧”。震神坎陷，故精丧。坎为哀忧，震为告。《诗·四月篇》：君子作诗，维以告哀。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“匪其彭，无咎，”明辨晢也。
读者68评论说：小象辞“明辨晳也”，“晳”同“晰”，明白。意思为：清明能辨析事理。指出九四在互离里。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：彭，音义未详。程传曰：盛貌。理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。戒占者宜如是也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《管子明辨匪其彭》引申的人生启示：一代威震天下的霸主，不听贤人之言，竟惨死不得善终，桓公的教训是深刻的。人在社会的交往中，常不免会遇到奸小，奸小之为奸小，就在于能蒙蔽人。人要防备上奸小的当，首先要能明辨奸小，才可不被蒙蔽。否则“匪其彭”就是一句空话而不能“匪其彭”，就有可能遭到齐桓公一样的下场。
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