2019年11月16日，星期六
第2344占：求知《詩經》692節（周颂·清庙之什）
清庙
於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。此诗句之主旨是什么？
求得山火《贲》卦，《易經》第22卦。本占四爻变，以“六四”爻辞断之。四爻齐变《涣》卦则参考之。
山火《贲》 风水《涣》
7
6变爻
8
9变爻
6变爻
9变爻
《贲》卦“六四”爻辞：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
爻辞意为：文饰的样子，须发洁白的样子，白马象天鸡般纯白的样子。不是寇盗，是来求婚联姻。
遇《贲》之《涣》断词曰：火石相得，干无润泽。利少囊缩，只益促迫。
《贲》卦“六四”爻断詞曰：安分则吉，明年亨通。
评注：美哉，清静深沉的宗庙，助祭诸侯和蔼端庄严肃。威仪赫赫的显贵廷臣们，奉行文王的功德。无愧于文王在天有灵，周旋在神主天下。光辉显耀后继有人，令人肃敬无倦容。本占《贲》卦：【观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。】可为此詩句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“火石相得……”尚秉和注释为：互艮为火，为石，皆干燥无润泽，故曰“相得”。巽为利，坤为囊；中只二阴爻，故曰“囊缩”，曰“促迫”。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
读者68评论说：小象辞“终无尤也”意思为：最后不会有怨尤。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：皤，白也；马，人所乘。人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如。而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《冯衍皤如光武疑》引申的人生启示：冯衍为更始帝守城，本为忠贞之举，刘秀却以此怀疑他。《用易详解》在此爻中引此故事，并评论说是“光武于此则失之”。作为一位在上者，对在下者一定要能明察，若不明察就会将“婚媾”者疑为“寇”贼，就是最大的失误，如刘秀失去冯衍一样。而在下者，只要守住正道，虽被上者怀疑，不能受到重视，发挥作用，却也可保身家性命，不至引来横祸。冯衍的为人行事，在今天仍有参考价值。
第2344占：求知《詩經》692節（周颂·清庙之什）
清庙
於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。此诗句之主旨是什么？
求得山火《贲》卦，《易經》第22卦。本占四爻变，以“六四”爻辞断之。四爻齐变《涣》卦则参考之。
山火《贲》 风水《涣》
7
6变爻
8
9变爻
6变爻
9变爻
《贲》卦“六四”爻辞：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
爻辞意为：文饰的样子，须发洁白的样子，白马象天鸡般纯白的样子。不是寇盗，是来求婚联姻。
遇《贲》之《涣》断词曰：火石相得，干无润泽。利少囊缩，只益促迫。
《贲》卦“六四”爻断詞曰：安分则吉，明年亨通。
评注：美哉，清静深沉的宗庙，助祭诸侯和蔼端庄严肃。威仪赫赫的显贵廷臣们，奉行文王的功德。无愧于文王在天有灵，周旋在神主天下。光辉显耀后继有人，令人肃敬无倦容。本占《贲》卦：【观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。】可为此詩句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“火石相得……”尚秉和注释为：互艮为火，为石，皆干燥无润泽，故曰“相得”。巽为利，坤为囊；中只二阴爻，故曰“囊缩”，曰“促迫”。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
读者68评论说：小象辞“终无尤也”意思为：最后不会有怨尤。
读者98评论说：朱熹对本占之爻注释为：皤，白也；马，人所乘。人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如。而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《冯衍皤如光武疑》引申的人生启示：冯衍为更始帝守城，本为忠贞之举，刘秀却以此怀疑他。《用易详解》在此爻中引此故事，并评论说是“光武于此则失之”。作为一位在上者，对在下者一定要能明察，若不明察就会将“婚媾”者疑为“寇”贼，就是最大的失误，如刘秀失去冯衍一样。而在下者，只要守住正道，虽被上者怀疑，不能受到重视，发挥作用，却也可保身家性命，不至引来横祸。冯衍的为人行事，在今天仍有参考价值。
评论
发表评论