2019年11月12日，星期二
第2340占：求知《詩經》688節（蕩之什）
召旻（四）
如彼岁旱，
草不溃茂；
如彼栖苴，
我相此邦，
无不溃止。此诗句之主旨是什么？
求得山风《蠱》卦，《易經》第18卦。本占两爻变，以“初六”爻辞断之。两爻齐变《泰》卦则参考之。
山風《蠱》 地天《泰》
9变爻
8
8
7
7
6变爻
《蠱》卦“初六”爻辞：干父之蠱，有子，考无咎。厉，终吉。
爻辞意为：救正父輩养成的积弊，是父亲有能继承大業的好皃子。亡父没有咎害。有危厉，但最终吉祥。
遇《蠱》之《泰》断词曰：玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。
《蠱》卦“初六”爻断詞曰：克勤克俭，前途光明。
評註：好似大旱荒年，只有稀稀的野草，失色枯黄形将凋零。我看看这个国家不久全，崩溃在即无法收拾。本占断词：【玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。】可为此詩句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“玄黄四塞……”尚秉和注释为：震为玄黄，卦数四；坤闭，故曰“四塞”。坤为阴，为雌，为谋。伏巽为伏，故曰“伏谋”。震为呼，上坤为墙屋。兑为巫。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“干父之蛊”，意承考也。
读者68评论说：小象辞“意承考也”意思为：是从思想上继承了亡父的遗愿。父辈把大业传下来，同时也把积弊沿习下来，儿子能革除弊政，虽改了父辈的章程，但使父亲的基业能长久流传，这是父亲最根本的愿望。如果沿习弊政，把大业中途葬送，反而不合亡父的遗愿。改革久安之弊，励精图治，锐意进取，是从根本上继承了亡父的遗愿。
读者98评论说：干，如木之干，树叶之所附而立者也。蛊者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之蒙。子能干之，则饬治而振起矣。初六蛊未深而事易济，故其占为有子则能治蛊，而考得无咎，然亦危矣。戒占者宜如是。又知危而能戒，则终吉也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《昭帝干武帝之蛊》引申的人生启示：此爻是讲如何处理父子关系。父亲也是人，是人总有过失，当儿子的对待父亲，儒家主张孝顺，不能违背，这是愚孝。《孝经》讲对父亲的过失亦应纠正，这才是真正的大孝。故《易》主张“干父之蛊”，这样的儿子才算一个好儿子。昭帝能纠武帝之过，可算武帝“有子”，也是万民之福，凡做人子者，都应孝敬父母，又应“干父之蛊”，才会成为有益于社会的人。
第2340占：求知《詩經》688節（蕩之什）
召旻（四）
如彼岁旱，
草不溃茂；
如彼栖苴，
我相此邦，
无不溃止。此诗句之主旨是什么？
求得山风《蠱》卦，《易經》第18卦。本占两爻变，以“初六”爻辞断之。两爻齐变《泰》卦则参考之。
山風《蠱》 地天《泰》
9变爻
8
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7
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6变爻
《蠱》卦“初六”爻辞：干父之蠱，有子，考无咎。厉，终吉。
爻辞意为：救正父輩养成的积弊，是父亲有能继承大業的好皃子。亡父没有咎害。有危厉，但最终吉祥。
遇《蠱》之《泰》断词曰：玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。
《蠱》卦“初六”爻断詞曰：克勤克俭，前途光明。
評註：好似大旱荒年，只有稀稀的野草，失色枯黄形将凋零。我看看这个国家不久全，崩溃在即无法收拾。本占断词：【玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。】可为此詩句之注脚也！
读者85评论说：本占断词“玄黄四塞……”尚秉和注释为：震为玄黄，卦数四；坤闭，故曰“四塞”。坤为阴，为雌，为谋。伏巽为伏，故曰“伏谋”。震为呼，上坤为墙屋。兑为巫。
读者48评论说：本占之爻《易经》的小象辞曰：“干父之蛊”，意承考也。
读者68评论说：小象辞“意承考也”意思为：是从思想上继承了亡父的遗愿。父辈把大业传下来，同时也把积弊沿习下来，儿子能革除弊政，虽改了父辈的章程，但使父亲的基业能长久流传，这是父亲最根本的愿望。如果沿习弊政，把大业中途葬送，反而不合亡父的遗愿。改革久安之弊，励精图治，锐意进取，是从根本上继承了亡父的遗愿。
读者98评论说：干，如木之干，树叶之所附而立者也。蛊者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之蒙。子能干之，则饬治而振起矣。初六蛊未深而事易济，故其占为有子则能治蛊，而考得无咎，然亦危矣。戒占者宜如是。又知危而能戒，则终吉也。
读者321评论说：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《昭帝干武帝之蛊》引申的人生启示：此爻是讲如何处理父子关系。父亲也是人，是人总有过失，当儿子的对待父亲，儒家主张孝顺，不能违背，这是愚孝。《孝经》讲对父亲的过失亦应纠正，这才是真正的大孝。故《易》主张“干父之蛊”，这样的儿子才算一个好儿子。昭帝能纠武帝之过，可算武帝“有子”，也是万民之福，凡做人子者，都应孝敬父母，又应“干父之蛊”，才会成为有益于社会的人。
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