代626。學習《歷代誌下》28：1-27的具體筆記 2026·8·28·（＃2254/926）
今天接續昨日所學習的神的話語：【“6亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。（创世记12:6-8）。而着就是今夜，神对在迦南地刚刚搭支帐棚的我们的基本安慰：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你”（创世记15:1）。 】
一、邪教崛起（7-27）7有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。8以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。9但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他们说，因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。10如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？11现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。12于是，以法莲人的几个族长就是约哈难的儿子亚撒利雅，米实利末的儿子比利家，沙龙的儿子耶希西家，哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人，13对他们说，你们不可带进这被掳的人来。你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯。因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。14于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。15以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来。其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们。其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里，随后就回撒玛利亚去了。16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦，亚雅仑，基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马色之神，说，因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门。在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，25又在犹大各城建立丘坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。26亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。27亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。
又一个16年。亚哈斯与约坦作王时间完全相同。但这是完全不同的十六年。神给人差不多的时间，但不同的人会拥有完全不同的人生：“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事（יָשָׁר，出埃及记15:26）”。亚哈斯的败坏是骇人听闻的。第一、“却行以色列诸王的道”。这是和主流保持一致，那里有10个支派，随众作恶。第二、“又铸造巴力的像”。这是北国的邪教，也是迦南自古以来的传统信仰。这是和传统保持一致。“难道数千年来就你对”。第三、“并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事”。人祭至少是摩押人的信仰，为了献祭给他们的假神基抹。儿童中心主义的现代教育学，浸信会，共产主义接班人，大凡如此。第四、“4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香”。极端政治，交配着极端非政治或普遍出世的宗教共识。从诸王到众山，宗教诞生了。
关于焚烧儿女献祭邪神，耶利米书7:30-34有更充分的信息，“30耶和华说，犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。32耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。33并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。34那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场”（另参利未记20:1-5，申命记18:9-13；以西结书16:17-21）。陀斐特：תֹּפֶת，place of fire。这个词的字根（תָּפַף）也有“鼓声”之意（诗篇68:25，那鸿书2:7），因为邪教焚烧他们儿女的时候敲鼓掩盖儿童的哭声。
在上述四大罪恶中，有一种时间上的逻辑关系：极端入世直到权力崇拜和偶像崇拜；最后一无所得灰心绝望，退守非政治化和非圣殿化的内心、山林、只经派小庙和吃喝玩耍。这是所有宗教诞生的逻辑，主流基督教两千简史。山人和只认都是无法接受重建的。这是神的审判或报应：“2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香。4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。6看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的”（以赛亚书65:2-6）。
28章第7小段：「有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。」
回覆刪除原文字義：「細基利」值得紀念的；「瑪西雅」耶和華所做的；「押斯利甘」抵擋敵人的援助；「以利加拿」神所擁有，神所創造的。
文意解釋：「有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利」：『細基利』身分不詳，可能是北國以色列的統帥或將領。
「殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿」：『瑪西雅』具有王子身分，但可能不是亞哈斯王的親生兒子，因亞哈斯當時僅三十歲左右；『押斯利甘』王室總管；『以利加拿』地位僅次於亞哈斯王。
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回覆刪除48章第2小段：「有人告訴雅各說：『請看，你兒子約瑟到你這裏來了。』以色列就勉強在床上坐起來。」
文意解釋：「以色列就勉強在床上坐起來」：可見他這時已病到非常虛弱了。
靈意註解：「有人告訴雅各」：第一、二節兩次說『有人告訴』，而未明說是誰；這個『人』可視為神所特意安排，藉以傳話的人。
『雅各』和『以色列』同指一個人，如此互換使用，著名解經家麥敬道認為：『雅各』是神俯就的深度，『以色列』是雅各被抬舉的高度。
應用：
(一)神不只直接向我們說話，祂也藉著人和環境向我們說話，因此我們應當小心觀察人的話和環境，從中聽出神的話。
(二)高齡如雅各，甚至病得奄奄一息，仍舊掙扎著坐起來說話。這告訴我們，不管我們自己的情況如何不好，也不論我們與對方的關係如何親密，說話行事都不要輕忽隨便。
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回覆刪除第48章9小節：「約瑟對他父親說：『這是神在這裏賜給我的兒子。』以色列說：『請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』」
本節文意：「我要給他們祝福」：後來聖經稱許他這一次的祝福，說他是『因著信』給他們祝福(參來十一21)。
話中之光：
(一)兒女是耶和華所賜的產業(詩一百廿七3)，生兒養女乃是神的託付，因此我們應當善盡作父母的責任，好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服(提前三4)。
(二)作父母的人，要帶領兒女到主跟前來，使他們都能得著主的祝福。
(三)只有享受過神賜福的人，才能給別人祝福；信徒若不先經歷天上各樣屬靈的福氣(弗一3)，就不能成為神祝福的管道。
回覆刪除28章第8節：「以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。」
原文字義：「撒瑪利亞」看山。
本節文意：「以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬」：『連婦人帶兒女』可能擄去作奴婢(參10節)。
「又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了」：『撒瑪利亞』北國以色列的京城。
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回覆刪除48章22節：「並且我從前用弓用刀，從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。』」
原文直譯：「我在你眾弟兄之上多分給你一分，它是我從前用弓用刀從亞摩利人手中取得的。」
本節注釋：「我從前用弓用刀，從亞摩利人手下奪的那塊地」：聖經並未記載雅各曾用弓和刀，與亞摩利人爭奪土地。『亞摩利人』在此代表迦南人諸族(參十五15)。『那塊地』原文並無此字，翻譯上用來指明後面的『一分』；而『分』字的希伯來原文與『示劍』同字，因此很可能是指他兒子們用刀劍所掠奪的示劍城(參卅四25~29)。當時這種殺戮掠奪的行為是他所拒斥的，他的意思可能是指他後來不得不用弓用刀來防備鄰近迦南人的擊殺報復(參卅四30)。
「我都賜給你」：約瑟的骸骨後來被葬在示劍，該地也作了約瑟子孫的產業(參書廿四32；約四5)。
「使你比眾弟兄多得一分」：猶太人長子可得雙份的產業，故約瑟在此乃是得了『長子的名分』(參代上五1~2)。不過，約瑟並沒有全然得著長子的名分，他只得著雙份地土的部分，而作王掌權的部分則歸給了猶大(參四十九8~12；代上五2)，作祭司的部分則歸給了利未(參申卅三8~10)。
靈意註解：「那塊地」：迦南美地豫表基督，祂就住在信徒的靈裏，成為我們的永分(參詩十六5)。凡屬基督耶穌的人(「我」──雅各所豫表的)，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾(「亞摩利人」)，同釘在十字架上了(加五24)。因此，使基督得以住(安居)在他們的裏面(參弗三17)。
28章9節：「但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵，對他們說：“因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣衝天，大行殺戮。」
回覆刪除原文字義：「俄德」復原者；「惱怒」烈怒，熱氣；「怒氣」暴怒，憤怒；「衝天(原文雙字)」伸出，延及(首字)；天空，朱天(次字)；「大行殺戮」大屠殺。
本節注釋：「但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵，對他們說」：『那裡』指往撒瑪利亞去的路上；『先知名叫俄德』僅知他是北國以色列的先知，但出身不明。
「因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡」：『惱怒猶大人』因他們拜偶像假神(參2~4節)；『交在你們手裡』意即使他們敗在你們手裡。
「你們竟怒氣衝天，大行殺戮」：『怒氣衝天』意指怒不可遏；『大行殺戮』指一日殺了猶大人十二萬(參6節)。
話中之光：(一)北國以色列已經失敗了那麼多年，但神在他們中間仍然保留了敬畏神的先知，不但藉著這些先知向以色列人說話，也藉著以色列人向猶大人說話，讓他們明白這場戰爭背後的屬靈真相：因為南國猶大「離棄」(6節)了神，所以神的「惱怒」才臨到他們。