代625。學習《歷代誌下》28:1-27的具體筆記 2026·8·27·(#2253/925)

 今天接續昨日所學習的神的話語:【从约坦到亚哈斯,犹大国又一次生命陷入低谷或至暗年代。信仰和文明的在父子之间的起伏跌宕(以西结书18:1-32),如以色列人在旷野42站的历代翻版。约坦孤独为王,既不能归正百姓,也不能驯服逆子。亚哈斯和人民在返回邪教的路上同流合污,终于将南国送到万劫一复的深渊,这事也出于神:吃货无悔,最终必有天罚,这是公义。“因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们”(马太福音13:14,以赛亚书6:10)。亚哈斯时代的南国败坏是全国性的,而且邪教为王;那时南国甚至比北国更无指望。至少这届犹太人或“主流基督教”不能得救(以赛亚书10:22)。你们以主为说谎的吗?欣嫩子谷也很深。“5一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。6凡有血气的,都要见神的救恩”(路加福音3:5-6)。这是教会:“差遣使者在水面上,坐蒲草船过海”( 以赛亚书18:2a)。这是主:“夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去”(马太福音14:25)。你凭什么说人家外号是猪头?主耶稣凭什么说希律外号是狐狸,耶和华凭什么说法老外号是大鱼,而巴比伦王的外号是蛆虫?我们也可以指着今天的证道经文——因为这是主说的。】

1亚哈斯登基的时候年二十岁,在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,2却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,3并且在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。4并在丘坛上,山冈上,各青翠树下献祭烧香。5所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,掳了他许多的民,带到大马色去。神又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮。6利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万,都是勇士,因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。7有一个以法莲中的勇士,名叫细基利,杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘,并宰相以利加拿。8以色列人掳了他们的弟兄,连妇人带儿女共有二十万,又掠了许多的财物,带到撒玛利亚去了。9但那里有耶和华的一个先知,名叫俄德,出来迎接往撒玛利亚去的军兵,对他们说,因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人,所以将他们交在你们手里,你们竟怒气冲天,大行杀戮。10如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢,你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗?11现在你们当听我说,要将掳来的弟兄释放回去,因为耶和华向你们已经大发烈怒。12于是,以法莲人的几个族长就是约哈难的儿子亚撒利雅,米实利末的儿子比利家,沙龙的儿子耶希西家,哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人,13对他们说,你们不可带进这被掳的人来。你们想要使我们得罪耶和华,加增我们的罪恶过犯。因为我们的罪过甚大,已经有烈怒临到以色列人了。14于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。15以上提名的那些人就站起,使被掳的人前来。其中有赤身的,就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来,给他们穿,又给他们吃喝,用膏抹他们。其中有软弱的,就使他们骑驴,送到棕树城耶利哥他们弟兄那里,随后就回撒玛利亚去了。16那时,亚哈斯王差遣人去见亚述诸王,求他们帮助。17因为以东人又来攻击犹大,掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑,取了伯示麦,亚雅仑,基低罗,梭哥和属梭哥的乡村,亭纳和属亭纳的乡村,瑾锁和属瑾锁的乡村,就住在那里。19因为以色列王亚哈斯在犹大放肆,大大干犯耶和华,所以耶和华使犹大卑微。20亚述王提革拉毗尼色上来,却没有帮助他,反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中,并首领家内所取的财宝给了亚述王,这也无济于事。22这亚哈斯王在急难的时候,越发得罪耶和华。23他祭祀攻击他的大马色之神,说,因为亚兰王的神帮助他们,我也献祭与他,他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来,毁坏了,且封锁耶和华殿的门。在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛,25又在犹大各城建立丘坛,与别神烧香,惹动耶和华他列祖神的怒气。26亚哈斯其余的事和他的行为,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。27亚哈斯与他列祖同睡,葬在耶路撒冷城里,没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。

“22当那日必有许多人对我说,主阿主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?23我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”(马太福音7:22-23);“21哥拉汛哪,你有祸了,伯赛大啊,你有祸了,因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢”(马太福音11:21-22);“23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷茴香芹菜献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去”(马太福音23:23-24);“41王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。42因为我饿了,你们不给我吃。渴了,你们不给我喝。43我作客旅,你们不留我住。我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我”(马太福音2:41-43)。“6亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名”。(创世记12:6-8)。而着就是今夜,神对在迦南地刚刚搭支帐棚的我们的基本安慰:“这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你”(创世记15:1)。 


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  1. 28章第4小段:「並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」
    原文字義:「邱壇」高地,高處。
    文意解釋:「並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香」:指效法迦南人的風俗敬拜巴力(參王上十四23)。『青翠樹下』迦南人一般在樹木茂盛的地方舉行崇拜儀式,故這詞經常用來指崇拜偶像儀式的場所(參申十二2;王上四23)。
    應用:
    (一)亞哈斯在與父親共同執政的時候就開始了犯罪(參王下十五37;十六5),那時百姓的屬靈光景已經是「心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷」(賽六10),南國猶大也始終沒有廢去「邱壇」。人在敬拜的態度若有一點不順服,破口必然會越來越大。結果,經過烏西雅和約坦兩代君王六十多年的統治,亞哈斯不但沒有效法他們「行耶和華眼中看為正的事」(代下二十六4;二十七2),反而倒行逆施,「行以色列諸王的道,又鑄造巴力的像」(2節),甚至在猶大歷史上第一次把兒女焚燒為祭(3節)。因為人已經全然敗壞,好的榜樣很難效法,壞的榜樣卻很容易傳染,所以神說:「撒馬利亞的傷痕無法醫治,延及猶大和耶路撒冷我民的城門」(彌一9)。
    (二)亞哈斯的敗壞與父親完全背道而馳。沒有負面評語的約坦,卻生了一個沒有正面評價的亞哈斯。因此,若靠羊生羊、人傳人來拓展神國,實在是太靠不住了。保羅「在基督耶穌裡用福音生了你們」(林前四15),並不是倚靠自己的努力來生養眾多,只是作為聖靈工作(約三6)的媒介,所以他說:「我傳福音原沒有可誇的」(林前九16)。

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  2. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/27
    47章第1小段:「約瑟進去告訴法老說:『我的父親和我的弟兄帶著羊群、牛群,並一切所有的,從迦南地來了,如今在歌珊地。』」
    文意解釋:「約瑟進去告訴法老說」:法老曾主動吩咐約瑟接他全家遷來埃及(參四十五19~20),因此,他們既然來了,理當向法老報告。

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  3. 28章第5節:「所以,耶和華他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他,擄了他許多的民,帶到大馬色去。神又將他交在以色列王手裡,以色列王向他大行殺戮。」
    原文字義:「亞蘭」被高舉;「打敗」打擊;「大馬色」安靜的粗麻紡織者;「殺戮」屠殺。
    本節文意:「所以,耶和華他的神將他交在亞蘭王手裡」:意指神要藉亞蘭王的手懲治他。當時的亞蘭王是利汛,他和北國以色列王比加聯軍入侵猶大,因為亞哈斯拒絕加入他們的反亞述聯盟。
    「亞蘭王打敗他,擄了他許多的民,帶到大馬色去」:『大馬色』即亞蘭的京城。
    「神又將他交在以色列王手裡,以色列王向他大行殺戮」:『以色列王』指比加,他是北國以色列倒數第二位王,主前748~7330年,被叛臣何細亞篡位;『大行殺戮』參閱6節,時約為主前735~734年間。
    話中之光:(一)亞蘭和以色列此時都是強弩之末,卻還能上來攻打耶路撒冷,這是神對離棄神的亞哈斯和南國百姓的管教。但神不允許他們消滅大衛家(參賽七7),所以借著先知以賽亞勉勵亞哈斯回轉倚靠神(參賽七3~9)。

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  4. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/27
    第47章9小節:「雅各對法老說:『我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少、又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。』」
    背景註解:「我平生的年日又少、又苦」:綜觀雅各的一生,苦多樂少:為避開哥哥的怒氣,而隻身遠赴異地(參廿七42~43),受盡舅舅拉班的剝削,餐風宿露(參卅一40),而在自己的家裏,又遇妻妾相爭(參卅8),女兒底拿被辱(參卅四1~2),兒子西緬和利未殺人惹禍(參卅四30),愛妻難產而死(參卅五19),長子流便污穢他的床(參卅五22),愛子約瑟被眾兄出賣(參卅七31~35),最後又遇饑荒,險失西緬和便雅憫(參四十二36),真是滿了辛酸苦痛的生涯。
    文意解釋:「我平生的年日又少、又苦,不及我列祖」:雅各雖活到一百四十七歲(參28節),但不及他祖父亞伯拉罕一百七十五歲(參廿五7),和他父親以撒一百八十歲(參卅五28)。
    話中之光:
    (一)苦難乃是神變相的祝福;如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀(羅八17)。
    (二)我們一生的年日非常短暫,其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,如飛而去(參詩九十10;伯十四1)。

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  5. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/27
    47章31節:「雅各說:『你要向我起誓。』約瑟就向他起了誓,於是以色列在床頭上(或作扶著杖頭)敬拜神。」
     本節注釋:「以色列在床頭上敬拜神」:『床』字在希伯來原文與『杖』字發音相近;《七十士譯本》在此把它翻作『杖』,但同一個字在他處卻又翻作『床』(參四十八2)。無論是『在床頭上』或是『扶著杖頭』,均表示他氣衰力竭,十分軟弱。
    靈意註解:「以色列扶著杖頭敬拜神(原文)」:『杖』的含意:(1)一生在地上奔波,乃是作客旅;(2)一生受神的帶領,是蒙神憐憫的記號(參卅二10)。所以這句話的意思乃是對神說:你在我身上和我一生的路上所作的,沒有一件不是最好的,所以我要敬拜你。

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  6. 28章6節:「利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬,都是勇士,因為他們離棄了耶和華他們列祖的神。」
    原文字義:「利瑪利」為耶和華所保護;「比加」被打開;「離棄」離開,棄絕。
    本節注釋:「利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬,都是勇士,因為他們離棄了耶和華他們列祖的神」:『他們』指猶大人,這表示不僅亞哈斯離棄神,在他的影響之下,猶大人也有一大部分離棄神了。

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