代618。學習《歷代誌下》27：1-9的具體筆記 2026·8·20·（＃2246/918）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 麻疯病常常起因于僭越，米利暗和乌西雅都是如此。本想悦人眼目，吃人自义；结果奇丑无比，人见人厌。麻疯病不过是各种埃及病之一。大致而言，埃及病是神对罪人的咒诅或对选民的管教。因此有人因攻击牧师和重建而眼瞎的，有人演攻击牧师和重建而瘸腿的；有人因此被水淹，有人因此被火烧。但神的心意起初确实如此：一方面，利未记22:22，“瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华”；但另一方面，路加福音14:13，“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了”。而现在的问题仍然是：“你想痊愈吗”。一方面，列王纪下8:8，“王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”另一方面，约翰福音5:6，“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗”？】
然後繼續學習的经文是《历代志下》27:1-9。
1约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。3约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。第二年，第三年也是这样。6约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。
感谢主的话语。首先这段经文可以交叉结构。其次，这是列王纪下15:32-38的平行经文，“32以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。33他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。35只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。36约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。37在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。38约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王”，历代志下27章显然省略了列王纪下15:37的内容；但这场战争可以包括在历代志下27:7“一切争战”的记载之内。值得注意的是，历代志下27:3-5丰富了约坦一生的功绩。约坦的一切劳苦功高，神都记念。“2我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。3在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。4被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的”（ 帖撒罗尼迦前书 1:2-4）。阿门。
我認為的第二十七章要義：烏西雅去逝後，約坦正式登基作猶大王，那時他二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。所以，約坦也在信仰上得著了良好的傳承。
回覆刪除一、約坦作王的事奉與政蹟（1-6）
約坦在正式登基之前，他已經在朝政上代理他父親執行工作好些年。因為自從他父親烏西雅王長大痲瘋之後，烏西雅王就不親自出朝，主持國政，他指派他兒子約坦代理他參與朝會，甚至主持朝會，烏西雅王則退居幕後審斷，由約坦出面分配執行。等到約坦對朝政工作越過越熟悉，烏西雅王就將大權漸漸釋放給約坦。所以，當約坦登基時，在國政上他已經不是生手，而是能夠駕輕就熟的國君。
1、約坦王行耶和華眼中看為正的事，因為他在信仰上，接受了良好的傳承，他敬畏神，認識遵行神的律法典章，他覺得他父親所行之道，都是合乎神心意的，對國家與子民都有益，因此他效法他父親的作為。但是他對那些行邪僻之事的百姓，似乎太寬鬆了，並沒有禁止或取諦，以致那樣的人與事，持續發生。（2）
2、只是他不入耶和華的殿。或許他認為他父親是在進入聖殿，受到耶和華神懲罰長大痲瘋的，因此他敬畏神的安排，謙卑的不敢再進神的殿。這一點他或許誤解了，使他生命成長的虧損。按照律法，君王根據神所規定的程序，是可以進入聖殿，並在殿中禱告的，只是他不能點燈和燒香，那是神指派給祭司的職分。大衛、所羅門、約沙法等，都曾在聖殿主持大典，領導子民在聖殿禱告。（2）
3、他作了許多建設工程，他整建了聖殿的門、耶路撒冷的城樓、和修建國內許多城邑、營寨的工程。（3-4）
4、他打敗亞捫人的入侵，使他們臣服，向猶大進貢。因他在耶和華面前行正道，以致日漸強盛。（5）
約坦王在位時間不長，只有十六年，他中年四十一歲就去逝了。他一生沒有甚麼顯著的過失，是猶大君王中難得的良君。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/20
回覆刪除40章第1小段：「這事以後，埃及王的酒政和膳長，得罪了他們的主埃及王」
文意解釋：「這事以後」：指約瑟被波提乏下在監裏(參卅九20)之後；究竟過了多久，聖經沒有明言，可能達數個月或數年之久。
「埃及王的酒政和膳長」：『酒政』監管王的飲料，並為王倒酒(參尼一11~二1)；『膳長』主理王的膳食；此二職亦須防備別人下毒藥謀害王，故均由王的親信出任，乃屬宮廷高官。
「得罪了他們的主埃及王」：有謂膳長圖謀害王，酒政無辜被連累。但古時帝王喜怒無常，所謂『得罪』，不一定指他們作了不利於王的事，可能只是一時不謹慎而觸怒了王(參2節)。
應用：
(一)酒政和膳長不會體貼王的心意，以致得罪了王；我們事奉神的人，必須會體貼神的心意，才能討神喜悅。
(二)在教會中，會作事的人多，能體貼神心意的人少；要懂得神的心意，便須和祂經常有親密的交通。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/20
回覆刪除第40章7小節：「他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裏的，說，他們今日為甚麼面帶愁容呢？」
本節文意：第六、七兩節表明約瑟關心他所服事的人，並且觀察入微。監獄本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那裏呆久了，容易變成無情，但約瑟仍滿有愛心和溫情。
話中之光：
(一)約瑟的態度，可供在教會中服事聖徒者學習：
1.要先放下自己的愁苦，才能關心別人的愁苦。
2.要注意觀顏察色，設法瞭解別人內心的疾苦。
3.要對人表露關懷和同情，這能減輕他們的痛苦。
(二)約瑟身在監獄之中，並沒有讓監獄捆住他的心。我們無論落在怎樣的環境中，總要盡心竭力地工作，不可因自己的境遇和痛苦，而灰心喪志，找藉口放棄自己該盡的責任。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/20
回覆刪除40章23節：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」
話中之光：
(一)得意時忘記失意時的恩人，這是人性的特徵。但我們不可忘記那曾恩待我們的神和人。
(二)人雖會忘記我們，神卻不忘記我們(賽四十九15~16)。
(三)酒政此時倘若沒忘記約瑟，而設法為他求情，使之釋放出獄，後來恐就沒有為法老解夢的機會(參四十一14)。人的記念或不記念，都是出於神；只有神能控制並安排發生於我們身上的事情。
(四)我們要學習不去依靠人，而完全信靠神；期望從人得到甚麼，即使是最小的也不可靠，但盼望從神得到甚麼，即使是最大的也不過份。