代617。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·19·（＃2245/917）
今天接續昨日所學習的神的話語：【这是乌西雅的余生：“21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民”。隔绝（נִגְזַר）是被动语态，乌西雅根据摩西律法被祭司隔绝于圣殿：即使君王有麻疯病也应从圣殿赶出去，这是钥匙权的题中之义。先知没有为君王隐藏罪恶，乌西雅的教训写在书上，成为后世今人的镜鉴：“22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的（以赛亚书6:1）。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王”。好消息是，一个新的时代即将到来，犹大国需要“重建”：“1约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事”（历代志下27:1-2）。】
13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
麻疯病常常起因于僭越，米利暗和乌西雅都是如此。本想悦人眼目，吃人自义；结果奇丑无比，人见人厌。麻疯病不过是各种埃及病之一。大致而言，埃及病是神对罪人的咒诅或对选民的管教。因此有人因攻击牧师和重建而眼瞎的，有人演攻击牧师和重建而瘸腿的；有人因此被水淹，有人因此被火烧。但神的心意起初确实如此：一方面，利未记22:22，“瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华”；但另一方面，路加福音14:13，“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了”。而现在的问题仍然是：“你想痊愈吗”。一方面，列王纪下8:8，“王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”另一方面，约翰福音5:6，“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗”？阿门。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/19
回覆刪除39章第1小段：「約瑟被帶下埃及去；有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
原文直譯：「現在約瑟已經被帶下埃及去...」
文意解釋：「有一個埃及人是法老的內臣，護衛長波提乏」：『法老』是古埃及皇帝的稱謂；據推算，此『法老』可能是喜克索(Hyksos)三世(主前1878~1843)。『有一個埃及人』可能特意藉以表明他和當時的法老有別，因喜克索王朝並非埃及人。『內臣』是朝廷的命官，後來才變成專指太監；『護衛長』是負責監管王的囚犯(參20節)。
應用：
（一)信徒被人帶到不願意去的地方，往往是出於神的定命，是為著造就我們。
(二)屬靈生命越幼稚，越是隨意往來；但屬靈生命越老練，就越不為自己掙扎，而讓別人帶到不願意去的地方(參約廿一18)。
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回覆刪除第39章9小節：「在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？』」
本節文意：約瑟不受女色的誘惑，與流便和猶大的失敗(參卅五22；卅八16)，成了強烈的對比。本節說明約瑟拒絕的理由有四：(1)『我』不是尋常小人；(2)不能辜負『他』(主人)的信託；(3)這不是一件小事，乃是一件『大惡』；(4)這是會『得罪神』的。
話中之光：
(一)「在這家裏沒有比我大的」『偉大』不是叫我們矜誇，『偉大』乃是叫我們鄙視卑劣的情欲。
(二)我們只對交在自己手裏(8節)的事物有權處理，凡留下未交的，便不可擅自越分。基督徒作事應當照神所量給的界限，而不可搆過界限(參林後十13~14)。
(三)任何不道德的事，都是「得罪神」的事；基督徒的道德觀念和水準，應當比一般世人更高超。
(四)犯任何的罪，都是得罪了神(參詩五十一4)；我們從心裏敬畏神，害怕得罪神，才不致於任意妄為。
(五)許多人以為行茍且是佔便宜的事，但認識神的人則知道它是吃虧的事；由於得罪神而失去神的同在，乃是莫大的損失！
(六)約瑟的潔身自愛，乃是歷代青年人的好榜樣。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/19
回覆刪除39章21節：「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」
本節注釋：「但耶和華與約瑟同在」：有神同在，就是約瑟含冤繫獄的明證；他在獄中，神也在獄中。
「使他在司獄的眼前蒙恩」：他在獄中起初的情形並不好過(參詩一百○五18)，大概是後來獲『司獄』的賞賜，才得以改善；『司獄』若不是指護衛長本人(參四十4)，就是指他的助手。
話中之光：
(一)約瑟一再經歷各種苦難(被賣、被下監)，是為成為神手中有用的人而受的磨練；十字架的經歷，乃為造就我們。
(二)約瑟行得正直反而被囚，但他並沒有因受打擊而沮喪頹廢；多少人因為蒙冤而消沉，終至一生庸庸碌碌，不能為神使用。
(三)信徒為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這在神看是可喜愛的(彼前二19~20)。
(四)神是信實的，當我們在苦難試煉之中，神總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住(林前十13)。