代615。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·17·（＃2243/915）
今天接續昨日所學習的神的話語：【然而人性常常无法承受“非常的帮助”。“给脸不要”是人性之一。“16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。这种情形在基督教中也看得到：有些人是不配被“尊重”或赞誉的；而一旦他以为自己是什么了，就会什么都不是；或者现出原形。然后我们再一次看见“教高与政”的常识或以色列式的勇敢：“17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀”。乌西雅现在面对最后悔改的生机，但是他似乎启动了该隐“大大发怒”的传统模式：“19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯”。】
13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
神没有像击杀献亚伦的儿子拿答和亚比户一样击杀乌西雅，乌西雅似乎也免去了乌撒的噩运。这可能是因为他曾经行过神喜悦的事，更因为他存留了最后一份顺服：“20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”一方面，大祭司亚撒利雅和众祭司“不怕王怒”（希伯来书11:27）；另一方面，乌西雅终究还是顺从了“催他出殿”的祭司。值得强调的是，祭司在君王面前的勇敢让我们真正明白何谓真的信了或信子得永生。希伯来书11章“因着信”这句话是结构性的，“因着信”所有的行为见证让我们知道到底何谓信基督得永生。“信即永生”只是主流邪教勾引人入教的媚术。一方面，他们卖弄“普遍启示”却从来回避乙方治理这地的责任；另一方面，他们应许人“信子得永生”，却完全无视“亚撒利雅和众祭司”以及希伯来书11章的圣徒是如何“信子”的。
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回覆刪除37章第2小段：「雅各的記略如下：約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊，他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處；約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親。」
原文直譯：「這些是雅各的家譜(或事蹟)...」
文意解釋：「約瑟十七歲」：約瑟是在父親雅各離開哈蘭前六年出生，故至今已在迦南地過了十一個年頭。
「他是個童子」：『童子』指未成年的『幫手』或『僕人』，注意前面已經提到他的年齡(十七歲)。 靈意註解：「雅各的記略如下：約瑟...」：本章的標題是『雅各的記略』，但主要是在講論約瑟的事，可見約瑟的事乃是接續並補充雅各的生平──神要藉約瑟的遭遇，說明雅各的靈命如何經過對付而達到成熟，如何經過苦難而達到榮耀。
「約瑟」：豫表主耶穌基督；「他是個童子」豫表人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人(太廿28)。
「約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親」：豫表主耶穌是光，祂來到世間，顯明人的惡行(約三19~20；弗五13)。
應用：
(一)孩子們在年少時，父母親就要訓練他們分擔家庭的責任。
(二)約瑟從幼年就學習牧羊；信徒一得救，就要在教會中學習照顧主的小羊。
(三)在教會中如見到弟兄姊妹的惡行時，應當為他們代禱，把他們的事帶到父神面前，向祂禱告，而不要輕易告訴別人。
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回覆刪除第37章9小節：「後來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星，向我下拜。』」
本節文意：這第二個夢表明他將來的成就，不但超越過兄弟們(十一個星所代表的)，甚至比父母親(太陽和月亮所代表的)還優越。
約瑟一連兩次作了類似的夢，表明這事乃出於神的命定，必要應驗(參四十一32)。神讓約瑟連續作兩個被高舉的夢，乃是為他日後的遭遇豫先作好心理準備，使他在苦難中，仍因這兩個夢而不喪志。
靈意註解：第二個夢豫表各人將來所要達致的榮光有分別(林前十五41)，約瑟將來的榮耀要在父兄之上；它也豫表主耶穌基督的榮光，乃是信徒羨慕和追求的目標(參林後三18；約壹三2；腓三21)。
話中之光：
(一)主耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難(來十二2)；基督徒在苦難中，也應當因著將來的賞賜而得支持和安慰。
(二)聖經說約瑟的夢乃是神的話試驗他，直等到祂所說的應驗了(詩一百零五19)；信徒一得著神的話，應當持守直等到它應驗。
(三)信徒是世上的光(太五14)，我們應當如同屬天的光體，照耀在暗世裏，將生命的道表明出來(腓二15~16)。
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回覆刪除37章36節：「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。」
原文字義：「波提乏」太陽神所賜的，公牛的祭司。
本節注釋：「米甸人帶約瑟到埃及」：本章敘述開始於『迦南地』(1節)，結束於被人帶到『埃及』，正應驗了神對亞伯拉罕所說的豫言(參十五13~16)。
「法老的內臣，護衛長...」：『法老』古埃及皇帝的稱謂；『內臣』朝廷命官，後來才變成專指『太監』；『護衛長』負責監管王的囚犯(參卅九20；四十1~4)。