代614。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·16·（＃2242/914）
今天接續昨日所學習的神的話語：【另外，这些信息仍然否定了十字架中心神学；这是战争，教会需要负杖前行，而非木头刺身。奈何主流基督教一直藉着十字架神学解除了一切武装。所以这些信息还可以平行以弗所书6:10-13，“10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”；启示录19:13-15，“13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道（以弗所书6:17）。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨”。】
五、僭越灭亡（16-23）
16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。
19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
然而人性常常无法承受“非常的帮助”。“给脸不要”是人性之一。“16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。这种情形在基督教中也看得到：有些人是不配被“尊重”或赞誉的；而一旦他以为自己是什么了，就会什么都不是；或者现出原形。然后我们再一次看见“教高与政”的常识或以色列式的勇敢：“17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀”。乌西雅现在面对最后悔改的生机，但是他似乎启动了该隐“大大发怒”的传统模式：“19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯”。
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回覆刪除36章第1小段：「以掃就是以東，他的後代記在下面。」
原文字義：「以掃」有毛的；「以東」紅；「記在下面」來歷。
文意解釋：「以掃就是以東」：『以掃』為了喝一碗紅豆湯，而把長子的名分賣給雅各，因此又名『以東』(參廿五30)。
應用：以掃犯了一件錯誤的事情，那件事情竟成為他永久的記念；可見我們行事應當謹慎，以免在神面前留下不可磨滅的記號。
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回覆刪除第36章20小節：「那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、」
原文字義：「何利人」穴居者，我的潔白，我的尊貴者；「羅坍」隱藏的，遮蓋；「朔巴」神的俘虜，飄流。
背景註解：「那地原有的居民──何利人西珥的子孫」：『何利人』是以掃家族進據以東西珥山之前的原住民，有考古學家認為他們可能就是一個古代著名的民族(Hurrians)，但較合理的解釋應當為：『何利人』就是赫人的一個支系『希未人』的別稱(參2節)，故本節說『祭便』是『何利人』(Horites)，而第二節則說『希未人(Hivite)祭便』。
文意解釋：20至30節所記何利人的族長，表示他們是構成以東人家系的一部分，故以東人大概是由以掃的後代和何利人融合而成的。雖然別處的聖經說以掃的子孫除滅了何利人(申二12)，但實際情形可能只是制服了何利人，然後藉通婚而將他們同化了。
話中之光：信的和不信的原不相配，不要同負一軛(林後六14)；信徒若與世界聯合，就要被世界同化，而失去見證。
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回覆刪除36章39節：「亞革波的兒子巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。」
本節注釋：「巴烏」羊鳴，號叫，大打哈欠；「米希他別」神眷顧的，神改善的，神作得好，神使快樂；「米薩合」鍍金的，金沙；「瑪特列」推開，驅逐者，神是追逐者。
文意註解：「哈達接續他作王」：此『哈達』與35節的『哈達』同名不同人。當以色列人出埃及的時候，此哈達可能正作以東王，故本節未言其死，反而詳論他的京城和皇后；若果如此，則他對以色列人甚不友善(參民廿14~21)。