代612。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·14·（＃2240/912）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第三、与植物或万物的关系：“又在山地和佳美之地，有农夫和修理（כֹּרֵם，to tend vines or vineyards）葡萄园的人，因为他喜悦农事（אֲדָמָה，ground, land，创世记1:25，2:5-7，3:17-19等）”。如果说第一个方面的重点是亚当的看守，第三个方面的重点则是亚当的修理。另参创世记9:20，“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园”。人是从两方面被定义的：与神的关系（4-5，7）；第二、与动物的关系。这两个基本方面决定了人之所以是人，或神造人的根本目的。列国被掀翻，就是因为他们失丧了神造人之时赋予人的这两种基督形象和样式。重建就是恢复复这两种“人性”（希伯来书2）。失去了这两种规定性，人就是魔鬼或撒但之子。】
四、军事力量（11-15）
1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。6他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。10又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
在交叉结构中，可以很逻辑地看见犹大国攻击列国和强盛（6-10）的具体原因有二：第一、精兵强将（11-13）；第二、武器精良（14-15）。当然根本原因是：“因为他得了非常的帮助，甚是强盛”。所谓“非常的帮助”一方面当然指人的帮助，“他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌”；另一方面或更根本地说，指神的帮助：“7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人”。这两方面的帮助都是“非常”的（פָּלָא，to be marvellous, be wonderful, be surpassing, be extraordinary, separate by distinguishing action；创世记18:14等），本是恩典。一方面，按人的常性，这些帮助是不可能的；另一方面，一般的人类根本得不到这样的帮助。哈拿尼雅：חֲנַנְיָה，God has favoured。神喜悦的是哈拿尼雅。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/14
回覆刪除34章第1小段：「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。」
原文字義：「底拿」審判了，復仇。
文意解釋：「利亞給雅各所生的女兒底拿」：根據推算，底拿此時大約十四、五歲(參卅21)。
「出去」：這詞有負面消極的含義，暗示她離開父母的保護和管教。
「要見那地的女子們」：意即她出去探望在當地所結交的女子們，可見她這樣作，已經不是第一次了。
靈意註解：雅各家即以色列家(參7節)，它豫表蒙救贖者的家，亦即教會。
「女兒」：豫表靈性比較軟弱的信徒(參彼前二7)。
「出去」：豫表離開教會，墮落到世界裏面去。
「見那地的女子們」：豫表與世俗為友(雅四4)。
應用：
(一)雅各逗留在示劍，乃是在靈程上的一個停頓，它對己、對人均無益處，尤其是讓子女遭受不良的影響，比對他自己的害處更大。
(二)底拿由於一時不謹慎的行動，結果招來令她終身遺憾的事故(2節)。人若不願意被火燒，就必須遠離火。
(三)年輕的女子應該在父兄的監督之下過謹慎的生活。基督徒姊妹們要謹守貞潔，免得神的道理被毀謗(多二5)。
(四)今天有許多青年男女，為了好奇心，想看世上的女子們而輕易出去走動，結果自己被污辱，成為世俗的俘虜。
(五)年輕信徒被世人的服裝、娛樂、思想、生活等事物誘惑，單獨出去闖蕩世界，其結局相當危險。
(六)底拿是因想要「見」識一下世界而遭害，聖徒應該拒絕『眼目的情慾』，因為它是導致我們犯罪墮落的主要因素(參三6)。
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回覆刪除第34章13小節：「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹」
本節文意：這是「雅各的兒子們」的詭詐，而不是雅各的詭詐。雅各一生詭詐，但在雅博渡口與神摔跤後已經改變了。可是，他的兒子們早年從雅各學習，便自然地在此流露了。
話中之光：
(一)雅各的兒女們耳濡目染，竟至效法他詭詐的行為。人種的是甚麼，收取的也是甚麼，我們所信的主，是千萬輕慢不得的。
(二)年輕人碰到事情，第一要先求問神，其次應當向年長的人請教，而不宜擅自出主意。
(三)我們必須在生活和工作中，以誠實來作為基督徒的標誌。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/14
回覆刪除34章30節：「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』」
本節注釋：「他們必聚集來擊殺我」：後來果然此事在四周城邑曾引起公憤，企圖追殺雅各家的人，幸蒙神保守(參卅五5)。
「我和全家的人都必滅絕」：可見當時人們的道德觀念，仍然建立在自我為中心上。
話中之光：
(一)本章的事故，正是神為著繼續磨煉雅各而有的剝奪。
(二)西緬和利未狂熱的報復，與雅各優柔寡斷的驚慌，都不是真正公義的表現。這也許是人類面對邪惡時所一直持有的兩種極端反應。
(三)雅各只顧辛勞工作，在疏割和示劍花了一段不短的年日，建立物質豐富的王國，卻忽略了兒女靈命上的操練和教導，致有這場悲劇。
(四)雅各此時心中所思念的，乃是在示劍人中間的危險，而沒有想到他在神手中的安穩(參廿八14~15)。
(五)許多信徒常因自己的不信，而深陷於痛苦和困難之中。他們不但沒有看見自己的錯，反而將眼目注視於環境，並以環境為埋怨的對象。
(六)許多作父母的基督徒，只知怪責他們兒女的粗暴、不聽教、愛世界，偶而也怪責世界，卻不知怪責自己沒有給兒女立下好的榜樣。
(七)信徒若不傳救恩的十字架，反而宣傳那些儀文字句，結果自身必定沒有好的下場。