代610。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·12·（＃2238/910）
今天接續昨日所學習的神的話語：【我们可以这样说，基督教重建所说的政治包括两个基本方面：第一是攻击世界或光复国度；第二则是治理这地，建造神国。其中前者是后者的预工。也可以说，十字架时间就是为征服世界预备精兵，为建造国度预备君王。历代志下26:9-10可以将治理这地指向三个方面的工作：第一，与人的关系：“乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固”。这些工程关乎亚当对伊甸园的“看守”，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创世记2:15）。以及“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创世记3:24）。】
1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。6他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。10又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
第二、与动物的关系：“又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多”。这相当于创世记1:26-28，“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。以及创世记2:19-20，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他”。以及创世记1:19-21，“19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物”。以及约伯记38:38-41，“38/39母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏。你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？40/41乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神。那时，谁为它预备食物呢”。
26章第19小段：「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。」
回覆刪除原文字義：「發怒(兩次)」不悅，生氣；「發出」出現；「大痲瘋」痲瘋病。
文意解釋：「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香」：指烏西雅仍然沒有醒悟自己的罪行，反而發怒並執意要燒香。
「他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋」：『發怒的時候』注意，神一直沒有出手懲罰，而等到他發怒的時候才動手；『大痲瘋』是一種顯於皮膚的傳染病，使皮膚變淺色，逐漸脫落或潰爛起鱗片，卻無痛覺，它表徵人肉體之中的罪污。
應用：
(一)本節的「發怒」重複了兩次，提醒我們注意：神一直等到烏西雅「發怒」的時候才採取行動，是人悖逆的「發怒」惹動了神的義怒，導致「耶和華降災與他」(20節)。而人的肉體在哪裡出頭，神的管教就在哪裡臨到；既然烏西雅貪圖榮耀，神就「必不使你得榮耀」(18節)。
(二)祭司阻止烏西雅的行為，重申律法，但烏西雅仍然沒有醒悟自己的罪行，反而發怒于祭司。結果得了痲瘋病(參利十三1~十四57)，這是：(1)神對他的傲慢的懲罰；(2)神對他褻瀆祭司職位的懲罰。意味著對抗神的國度和信徒的勢力必將遭到悲慘的結局。在聖經中像烏西雅一樣，挑戰祭司的權威，褻瀆聖殿，而遭到同樣下場的人有拿答和亞比戶(參利十1~2)，可拉的子孫(參民十六28~35)，烏撒(參撒下六6~7)等。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/12
回覆刪除32章第1小段：「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」
文意解釋：「神的使者」：原文是多數詞(參2節)。
「遇見他」：其實神的使者們一直在他四圍，此刻是為了安慰與激勵他而顯現出來，好讓他體會到神的同在、照顧和保護。
靈意註解：「雅各仍舊行路」：象徵信徒仍然照舊憑自己的辦法行走天路。
應用：
(一)行路的人，不能定自己的腳步(耶十23)。信徒應當尋求主一路引領。
(二)耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營(詩卅四7)，但須要神開我們的心眼，才能看見(參王下六17)。
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第32章13小節：「當夜，雅各在那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：」
本節文意：雅各預備一份禮物給他哥哥以掃，意思是要緩和他心中可能存有的怨恨。
話中之光：
(一)一面依靠神，一面又自己盡力打算，這是屬靈生命不夠成熟之人的真實情形。
(二)禱告是信靠神的表示，謀算是想依靠自己的表示；禱告與謀算兩者不能並重，特別在禱告之後，再憑自己想辦法，就是表示對神不放心。
(三)信徒遇事時的反應，常一面向神禱告，一面又自己籌算應付之道。但這時的禱告很可能隻是一種迷信的表現，求神認可自己的籌算。
(四)雅各本是一個想盡辦法要從別人手中奪取財物的人，如今卻要送禮物給別人；擁有財物，並不等於享用財物。凡為自己積財，在神面前卻不富足的，乃是無知的人(路十二20~21)。
回覆刪除第26章20小節：「大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。」
原文字義：「觀看」轉世，回頭看；「急速」急忙，加速；「降災」碰觸，擊打。
本節文意：「大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿」：眾祭司看見他額上的大痲瘋，可能他自己還不自知，所以用事實催逼他出殿。
「他自己也急速出去，因為耶和華降災與他」：『急速出去』指匆忙逃離；『降災』意指打擊。
話中之光：(一)烏西雅的才幹和成功，成了自己的陷阱；他像父親亞瑪謝一樣(參代下二十五19)，因著成功而「心高氣傲」(16節；代下二十五19)，又因著「心高氣傲」而陷入失敗。我們都是和烏西雅一樣軟弱的人，因此，當我們蒙主抬舉的時候，應當特別仰望主的憐憫，警醒裡面的「心高氣傲」，以免「驕傲在敗壞以先」(箴十六18)，以致在成功的高處跌倒。
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回覆刪除32章32節：「故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」
話中之光：
(一)以色列人不吃大腿窩的筋，是因為雅各大腿窩的筋被神摸著了；凡被神摸著他天然生命的人，都會厭惡自己天然的生命。
(二)腿瘸了以後，每一次我們要動的時候，就有一件東西在那裏使我們覺得痛，使我們覺得不方便。當你天然的能力受對付之後，你為主作工的時候，就怕用你天然的能力了。
26章21節：「烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。」
回覆刪除原文字義：「別的(原文雙同字)」分開的，隔離的，獨立的；「約坦」耶和華是完美的。
本節注釋：「烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕」：『別的宮』指被隔離的屋子；『隔絕』指不相通的，原來的王宮和聖殿是相通的。「他兒子約坦管理家事，治理國民」：『管理家事』指管理宮廷的事；『治理國民』指治理全國政務。