代606。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·8·（＃906）
今天接續昨日所學習的神的話語：【乌西雅：עֻזִּיָה，my strength is Jehovah。犹大民众起来变革，“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王”。你如果渴望自由和尊严，你就起来赶走一切猪头。乌西雅作王的时间应该是在亚玛谢被劫持北国期间。而“乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理”，则明确发生在“亚玛谢与他列祖同睡之后”——亚玛谢必须死，因为犹大必须生。道理相同：当有人阻挡重建，就必须将他们换掉。重新修理（בָּנָה，וַיְשִׁיבֶהָ；built, and restored）就是我们说的重建。以禄: אֵילוֹת, grove of lofty trees; a port on the north-east arm of the Red Sea（申命记2:8，列王纪上9:26，列王纪下14:22等）。第3节的记载方式及意义平行历代志下25:1。耶可利雅，יְכָלְיָה，Jehovah is able。乌西雅是王国时期执政时间最长的君王。】
1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。6他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。10又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
神看“行为”。“乌西雅行（עָשָׂה）耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的（עָשָׂה）”（另参历代志下25:2）。父子共同的命运是晚节不保，这也是人的通病，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启示录2:5）。第5节的原文如下：וַיְהִי לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים בִּימֵי זְכַרְיָהוּ הַמֵּבִין בִּרְאֹת הָאֱלֹהִים וּבִימֵי דָּרְשׁוֹ אֶת־יְהוָה הִצְלִיחוֹ הָאֱלֹהִים，And he sought God in the days of Zechariah, who had understanding in the visions of God: and as long as he sought the LORD, God made him to prosper。可以这样译：在撒迦利亚的日子里，他寻求神，撒迦利亚能分辨神的异象；他寻求神的日子，神就使他亨通。这位撒迦利亚到底是谁，并没有定论。君王需要教导。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/8
回覆刪除28章第1小段：「以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：『你不要娶迦南的女子為妻。」
背景註解：在當時的社會裏，父親有權決定兒子該娶誰為妻。
文意解釋：「給他祝福」：以撒現在已經清楚知道，神的心意是在雅各身上，所以這一次是主動的給他祝福。
「囑咐他」：囑咐是比較鄭重的吩咐。
「不要娶迦南的女子為妻」：這是因為她們敬拜偶像。
應用：
(一)雅各在這裏不用欺騙，也能得著父親的祝福；人的辦法、手腕，是何等的虛空！因為它只會給我們帶來神的管教。
(二)信徒不可與世界聯合，因為我們的神是忌邪的神。
26章第7小段：「神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。」
回覆刪除原文字義：「幫助」援助，支持；「姑珥巴力」巴力(主)的居所；「阿拉伯」沙漠，曠野；「米烏尼」居所。
文意解釋：「神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人」：『姑珥巴力』位於別是巴東方約14公里，希伯倫南方約35公里，即在南國猶大的東南方；『米烏尼人』指住在南地南方的西珥山的一支遊牧民族，有些聖經註釋稱他們是以東人(參代下二十1)。
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回覆刪除28章12小節：「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」
文意解釋：「夢見一個梯子」：『梯子』按原文是指拾級而登的『台階』。
「立在地上，梯子的頭頂著天」表明這個階梯把天和地聯起來，成了二者之間的橋樑。
「有神的使者在梯子上，上去下來」：表示天使在天地之間負責傳達信息，保持交通往來。
靈意註解：這個立地頂天的「梯子」豫表基督(約一51)，祂是通往天上惟一的道路(約十四6)，祂是神與人中間惟一的中保(提前二5)。
「有神的使者在梯子上，上去下來」：表徵天使是服役的靈，奉神的差遣來為信徒效力(來一14)。
話中之光：
(一)主耶穌一面是『立地』──夠得上人的標準，能作人的代表；一面又是『頂天』──夠得上神的標準，能作神的代表。惟有祂是完全的神，又是完全的人；祂是神而人者。
(二)神惟有通過耶穌基督作中保，才能與人親近；人也惟有藉著耶穌基督，才能到父神那裏去。
(三)雅各在曠野無路可走，但神不絕人之路；世上的交通可以阻絕，但天上的交通總是暢達。
(四)先是『上去』，後是『下來』；人沒有向神的禱告祈求，怎能從神支取祂的賜福呢？我們要先將地上的需要通報上去，天上的幫助才會下來。。
第26章8小節：「亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。」
回覆刪除原文字義：「亞捫」部落知人；「名聲」名字；「強盛」強壯，堅固。
本節文意：「亞捫人給烏西雅進貢」：『亞捫人』羅得與小女兒亂倫所生兒子的後代(參創十九38)，居住在約但河東；『進貢』指附庸國繳納禮物。
「他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛」：『埃及』猶大國的南方強國。
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回覆刪除28章22節：「我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」
本節注釋：「我所立為柱子的石頭也必作神的殿」：是說這石柱是用來記念雅各在伯特利(神的殿)與神相會的經歷。雅各答應獻上十分之一，承認耶和華為他的神。舊約時代什一奉獻未立為法例之前是自願的，新約遵行此原則(參林前十六2)。
話中之光：
(一)教會(神的殿)的建造，不在於人數有多少，乃在於我們對神是否有主觀的經歷(石柱)。
(二)我們是將神所賜的奉獻給神。由『果』(我們的奉獻)推『因』(神的賞賜)：我們奉獻得越多，神的賞賜也越多。
26章9節：「烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；」
回覆刪除原文字義：「轉彎之處」轉角處；「堅固」堅定，強壯。
本節注釋：「烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固」：『角門』位於城牆的東北角；『谷門』位於城牆的南端；『轉彎之處』指城牆的四角；『城樓』可以駐兵並放置軍備。